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他没有从社会革命和阶级解放的途径来追寻原因，却从改造民族的角度寄托他的文学理想。他要人们由他的小说、散文等全部作品里去认识我们这个民族。那种向善和向美的文学理想，使他对城乡世界的美丽和丑陋特别敏感，企图用湘西世界保存的那种自然生命形式作为参照，来探求“民族品德的消失与重造”〔23〕，探求人的重造这一过于沉重的题旨。对都市的批判也是属于一种使文明趋于健康的文学警示。正是对中国社会现代文明的历史进程中“民族品德的消失”、“人性”的堕落、人类“不可知的命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教”的传统，两者的合流，即沈从文的文学的人性立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张经由文化改造人、改造生命、改造民族。沈从文离开30年代主流文学的道路，就是这样形成的。此种文化理想面对当时中国现实生活不得兑现，因它主要是从乡村中国产生，是由世俗的世界，由沉落的地区来观察世界的。它能从一个角度说明民族沉沦的根由，却无法化为实际的文化改革行为。沈从文的文学不属于当时中国的城市文化，也不属于革命文学，因此难于被当时现实所理解是自然的。所以他是寂寞的。
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抗战时期，京派文人风流云散，布不成阵了。到了1947年6月，朱光潜将《文学杂志》复刊，标志着京派的复出。编者在《复刊卷头语》里明确表明其主张，说文学“是一个国家民族的完整生命的表现”，“文学上只有好坏之别，没有什么新旧左右之别”。这种要建立一种纯正的民族文学的理论，与沈从文的一贯思想相符合。以沈从文创作成就为标志的京派，就这样脱出了三四十年代文学的主流，成为一支具有独立的文学观念和对一部分人民生活方式进行独特的艺术体验的作家群体。最后一个京派作家汪曾祺到了80年代复出，以与沈从文有前后继承关系的小说《受戒》、《大淖纪事》引起人们的广泛注目，沈从文自己的作品一再地出版并受到研究，证明了历史上曾经冷落过的文学现象不一定永远地遭受冷落。
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〔1〕〔2〕〔3〕沈从文：《习作选集代序》，《沈从文选集》第5卷，成都：四川人民出版社1983年版，第229页、231页、228页。本章沈从文引文，版本下同。
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〔4〕沈从文：《从文自传》，《沈从文选集》第1卷，第126页。
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〔5〕汪曾祺：《又读〈边城〉》，《汪曾祺文集》文论卷，南京：江苏文艺出版社1993年版，第100页。
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〔6〕沈从文：《〈边城〉题记》，《沈从文选集》第5卷，第226页。
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〔7〕苏雪林：《沈从文论》，《苏雪林选集》，合肥：安徽文艺出版社1989年版，第456页。
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〔8〕〔9〕沈从文：《美与爱》，《沈从文选集》第5卷，第178至179页、第181页。
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〔10〕沈从文：《水云——我怎么创造故事，故事怎么创造我》，《沈从文选集》第1卷，第361页。
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〔11〕沈从文：《八骏图》，《沈从文选集》第3卷，第360页。
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〔12〕〔23〕沈从文：《〈长河〉题记》，《沈从文选集》第5卷，第235页、237页。
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〔13〕沈从文：《情绪的体操》，《沈从文选集》第5卷，第39页。
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〔14〕沈从文：《小说作者和读者》，《沈从文选集》第5卷，第118至119页。
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〔15〕〔16〕〔20〕沈从文：《一九三四年一月十八》，《沈从文选集》第1卷，第160页、161页、162页。
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〔17〕沈从文：《一个爱惜鼻子的朋友》，《沈从文选集》第1卷，第223页。
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〔18〕沈从文：《老伴》，《沈从文选集》第1卷，第207页。
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〔19〕沈从文：《箱子岩》，《沈从文选集》第1卷，第189页。
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〔21〕沈从文：《〈湘西〉题记》，《沈从文选集》第1卷，第244页。
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〔22〕沈从文：《辰河小船上的水手》，《沈从文选集》第1卷，第187页。
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附录 本章年表
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1902年
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12月28日 生于湖南省西部的凤凰县，原名沈岳焕。
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1917年
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