1700009330
1700009331
有关文学与政治关系等问题的论争，在国统区重庆也发生过一次。1945年11月，茅盾的话剧《清明前后》与夏衍的话剧《芳草天涯》在重庆上演，引起了很大的反响。在周恩来领导下，《新华日报》组织了对这两个剧本的讨论。《清明前后》的题材与主题都有强烈的现实政治意义，但艺术上有明显的欠缺；而《芳草天涯》则艺术上颇有特色，但与现实政治有一定距离。在座谈会上有人因此发言，认为存在着“有害的非政治的倾向”，说“有一些人正在用反公式主义掩盖反政治主义，用反客观主义掩盖反理性主义，用反教条主义掩盖反马克思主义”，并有马克思主义“此调不弹久矣”的说法。这样的观点，自然引出了不同的看法，时为中国青年艺术剧社演员的王戎首先著文，批评《清明前后》，并将大后方文学创作中的公式化倾向产生原因归于“唯政治倾向”，显然针对着前述有关“非政治倾向”的批评。后来又发表了何其芳的《关于现实主义》〔20〕、邵荃麟的《略论文艺的政治倾向》〔21〕等文，批评了王戎等人的观点，力图从政治性艺术性的统一上去说明问题，基本上坚持的是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有关文艺与政治关系的观点。在讨论中，冯雪峰曾以“画室”的笔名发表《题外的话》〔22〕一文，只是反对将作品的“政治性”与“艺术性”割裂开来，强调“对于作品不仅不要将它的艺术价值和它的社会的政治的意义分开，并且更不能从艺术的体现之外去求社会的政治的价值”。冯文实际上是对《讲话》的有关观点提出了不同的意见；何其芳在《关于现实主义》中也就根据《讲话》的观点对冯文提出了驳难。但在以后的政治运动中，冯雪峰的不同意见却被当作了“反毛泽东文艺思想”的“罪证”。
1700009332
1700009333
比较值得重视的，还有关于现实主义和“主观”问题的论争。其发生背景是当毛泽东的《讲话》传到国统区后，引起文艺界重新认真思考文坛的现状及文学理论上亟待解决的一些基本问题，其中有关现实主义和“主观”问题就格外引起争议。这场论争的焦点人物胡风从30年代起就坚持批评文学创作中的公式主义与客观主义倾向。他认为概念化公式化的平庸作品的产生，根本上是由于教条主义扼杀了创作个性与创造精神。他指出，客观主义是“左联”时期从苏联传入的“唯物辩证法创作方法”影响的恶果，即把“唯物主义”作为“宿命式的达观的生活态度”，当作教条，去看待世界人生和创作，其间没有作家自己痛切的体验和感受。30年代中期，社会主义现实主义口号传入后，又出现另一种现象，那就是只注重写出生活的趋向，以增加作品的理想性和激励作用，同样也忽略了创作中主体性因素的发挥，没有作家本人用真实的爱憎去深入观察并反映生活的过程。为此，胡风认为要强调作家的“主观战斗精神”，提倡重体验的现实主义。胡风文学理论的关注点始终是从生活到作品的“中介”方面，特别是作者的主体因素在创作中的决定作用，他坚持的是一种能动的“反映论”。
1700009334
1700009335
胡风强调“主观战斗精神”的理论受到普遍的怀疑和批评。批评胡风的论者主要认为胡风及其支持者舒芜等人将“主观”提到了决定性位置，背离了辩证唯物论的基本原则，陷入了唯心论、唯生论陷阱。认为决定创作的最重要因素是作家的思想认识，不应当将体验、感觉之类感性的作用夸大到比思想认识还重要，更不能离开阶级分析谈主观精神问题。论争促使胡风愈加系统地深入思考，并且也吸收了对立观点中的某些合理成分，于是产生了1948年写作的《论现实主义的路》等专著，提出了对于现实主义独创性的理论阐释。胡风认为现实总是主观体验过的现实，为作家所耳闻目睹，可称之为“感受世界”。另外在作者心目中还有一个“理应如此”的世界，胡风称为“观念世界”。现实主义创作过程就是这两个世界“相生相克”的过程。其间作家扩张“观念世界”中与感受到的现实世界相适应的因素，而克服其不相符合的因素，这就使自身的“观念世界”得到改造和重建。另一方面，作家所感受到的世界经过这样的“扩张”和“克服”，也不再是原来所感受到的现实，而是经过作家头脑的坩埚熔铸和提炼的新的世界。即是说，创作主体需要在客观对象的活的表现中熔铸自己的同感的肯定或反感的否定，而客观对象也会以其真实性来促成修改，甚至推翻作家的上述认识。这个“相生相克”的动态过程的结果就是新的艺术世界的诞生。而能够促成这一过程深入进行的动力则是作家认识世界的思想力，体验现实的感受力，投身于现实的热情，合而称之，即为“主观战斗精神”。
1700009336
1700009337
胡风以“主观战斗精神”说为基础来构筑他的文学理论体系，同时又有现实针对性地提出三个重要的观点，作为支撑其理论体系的三个支柱。其一是“到处都有生活”说，即主张在题材的问题上让作家有充分选择的自由，不加任何限制，作家应根据所熟悉的生活范围和适于自己艺术创造力发挥的条件去确定写作的题材。他说，“哪里有人民，哪里就有历史。哪里有生活，哪里就有斗争。有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗。”〔23〕其二，胡风提出“精神奴役创伤”说。他认为应当承继“五四”提倡过的“改造国民性”主题，应看到人民群众的“精神要求虽然伸向着解放，但随时随地都潜伏着或扩展着几千年的精神奴役底创伤”〔24〕。他还认为三四十年代存在一种将人民抽象化、理想化，同时贬低知识分子历史作用的倾向，他把这种倾向称为“民粹主义底死尸”复活〔25〕。因此，他很反感那种将知识分子从人民中间抽离出来另眼看待的做法。他认为知识分子有“游离性”、“二重人格”等弱点，应当“长期甚至痛苦的磨炼”，去改造，但不一定是被动地接受人民的教育，而要发挥“主观精神”主动搏击生活，在正视人民身上“奴役创伤”的同时改造自己。其三，胡风还提出了“世界进步文艺支流说”。这最后一点，前文在评述关于“民族形式”问题论争时，已有涉及。
1700009338
1700009339
胡风的理论引起广泛的批评。和胡风“到处都有生活”说不同的是，多数批评胡风的文章都在反复阐明当时流行的主导性的观点，即认为生活应当依政治标准划分为主流和支流、本质与非本质、光明与黑暗，等等，并要求革命作家以体现主流、本质、光明的生活面为主要写作对象。他们认为“精神奴役创伤”说也是背离了“人民是历史发展动力”的马克思主义观点的；人民的缺点是可以批评，但不是靠什么“主观精神”或“人格力量”，而是在真正熟悉了解人民生活，“用人民主体的健康精神，来批评人民的‘奴役底创伤’”，因此，作家必须长期无条件地全心全意到工农兵群众中去，改造自己的主观世界。
1700009340
1700009341
关于“现实主义和主观问题”的论争从40年代前期开始，到1948年结束，持续的时间较长，问题的探讨也比较深入。这场论争中最值得注意的是胡风的理论探求。胡风的理论也可以看作是对新文学某些局限的一次反思，一次还不很成熟但非常有价值的反思。不只是胡风理论本身的不成熟，而且容许这种反思的时机和条件也不成熟，所以胡风那些虽然可能有些片面却又是富有建设性的思考，才引起那么普遍的批评，被认为是出格的，难于理解的。作为一个坚毅而又执著地构筑了自己文学理论体系的批评家，胡风的理论价值在40年代没有被重视，到80年代以后才得到人们应有的客观的评价。
1700009342
1700009343
〔1〕胡风：《民族革命战争与文艺》，《胡风评论集》，人民文学出版社1984年版，中册第78页。
1700009344
1700009345
〔2〕臧克家：《我的诗生活》，读书出版社1943年版。
1700009346
1700009347
〔3〕胡风：《关于创作发展的二三感想》，《胡风评论集》，中册第292页。
1700009348
1700009349
〔4〕载1938年11月25日延安《解放》周刊第57期，题目改为《论新阶段》，后收入《毛泽东选集》时（1953年）恢复原来的题目。
1700009350
1700009351
〔5〕载1940年3月20日重庆《大公报》副刊《战线》。
1700009352
1700009353
〔6〕载1940年4月10日重庆《新蜀报》。
1700009354
1700009355
〔7〕载1940年6月9—11日重庆《大公报》。
1700009356
1700009357
〔8〕载1940年9月25日延安《中国文化》第2卷第1期。
1700009358
1700009359
〔9〕载1940年10月25日重庆《中苏文化》第7卷第5期。
1700009360
1700009361
〔10〕〔11〕胡风：《论民族形式问题》，《胡风评论集》中册，234页、258页。
1700009362
1700009363
〔12〕周扬：《文学与生活漫谈》，《周扬文集》，人民文学出版社1984年版，第1卷。
1700009364
1700009365
〔13〕《在医院中》（原名《在医院中时》）发表于1941年11月延安出版的《谷雨》第1期，1942年8月重庆《文艺阵地》转载时改题为《在医院中》。
1700009366
1700009367
〔14〕发表于1941年11月23日延安《解放日报》。
1700009368
1700009369
〔15〕发表于1942年3月9日延安《解放日报》。
1700009370
1700009371
〔16〕发表于1942年3月12日延安《解放日报》。
1700009372
1700009373
〔17〕发表于1942年3月11日延安《解放日报》。
1700009374
1700009375
〔18〕发表于1942年3月15日延安《谷雨》第1卷第4期。
1700009376
1700009377
〔19〕发表于1942年3月13和23日延安《解放日报》。
1700009378
1700009379
〔20〕发表于1946年2月13日重庆《新华日报》。
[
上一页 ]
[ :1.70000933e+09 ]
[
下一页 ]