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好色的半人半兽，迷上了小仙女，
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躲在洞里，躲在林间，
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一心等候仙女经过；
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只因受了巴克斯的煽惑，
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只管雀跃，只管跳舞。
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人当及时行乐，明日谁能料！
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多情的青年男女啊，
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齐声欢呼吧——巴克斯万岁！丘比特万岁！
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吹起笛子，唱歌、跳舞！
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驱散一切忧愁和痛苦；
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人当及时行乐，明日谁能料！
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青春多美好，然而转瞬即逝！
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除了这个合唱，还有许多其他的：有金线纺织女唱的，有游方修士唱的，有青年女子唱的，有僧侣唱的，有鞋匠唱的，有卖油的唱的，有面包师傅唱的。城里的各行各业都加入了欢庆的活动。倘若让现在的戏剧团、喜剧团、夏特莱特剧院和奥林匹克剧院的全体阵容一连几天到街上去欢庆，估计就和当时的壮观场面差不多了。只是有一点不同，在佛罗伦萨，欢庆的人流不是临时雇来的，不用花钱让那帮可怜的伙计穿上并不合身的行头来客串。这里是全城出动，全体民众的演练，在这样的节目里，人人喜气洋洋，自命不凡，就像一位漂亮的大姑娘，把她全身的迷人之处都尽情展现出来。
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提香，《维纳斯与阿多尼斯》，约1560年，画布油画
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要促进和推动人的各种才能，没有什么能比这种共同的想法、情绪和气氛更有效的了。我们已经注意到，要产生艺术杰作需有两个必备的条件：第一点，自发的活跃的情绪、个性，一有感触，就能无所顾忌地发泄出来，不用听从于任何指教。第二点，周围要有近似的、理解的精神在不断地支持，使心中那些尚且模糊的念头得以酝酿、滋养、成型、繁殖和壮大。这个原理适用于很多方面，无论是宗教思想的创立、军事上的作为、文学创作还是各种情趣活动。思想如同木柴，要它发挥作用，先要用自己的火种点燃，而周围也要有柴火吐出火苗。相互接触之中，火势越来越旺，热度不断升高，四面八方才有了熊熊的大火。想想看，当初新教中的一些勇敢的小团体离开英格兰去建立美利坚合众国，这些人凭着一股子创新精神和热情态度，敢想、敢相信、敢去体会。每个团体都有着昂扬的、独特的信念，他们一旦联合起来，同样的情绪相互感染，同样的热情相互支持，终于把蛮荒的疆土变成了殖民地，建立起一个文明的国家。
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军队上的情形也是一样。上个世纪末的法国军队组织很差，没有作战经验，军官和士兵一样缺乏军事知识，而对手是久经操练的欧洲各国的正规军。支持和推动法国人最终取得胜利靠的是精神力量和内心的信念，每个士兵都认为自己比交战的对手优秀，坚信他的使命就是排除万难把真理和正义传达给各国人民。他们有着兄弟般的友爱、相互间的信任，全队上下自始至终同仇敌忾，从将军到上尉到普通士兵，都觉得在为相同的事业而献身；大家自觉自愿地效力，每个人都去了解战况、险情和急需，主动地改正不足。他们团结一心，拧成一股绳，凭借自发的豪情和相互的默契，战胜了莱茵河彼岸——靠传统、队形、军棍和普鲁士的等级制度缔造出来的完美的军事结构。
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丁托列托，《丽达与天鹅》，1570-1575年，画布油画
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艺术和娱乐同涉及利益与实际问题的情形是一样的，聪明人聚在一起时才最聪明。要艺术品出现，就先要有艺术家，但也要有工作室。而当时不仅有很多工作室，而且艺术家们还组成了行业协会。大团体中有自愿结合的小团体，彼此的联系非常紧密。亲密使他们接近，竞争给他们刺激。那时的工作室是个作坊，不像现在这种张扬的沙龙。学生是徒弟，师傅的生活和名气都有他的份儿，不是缴了学费就可以松懈的业余爱好者。一个孩子在学校里识字念书，学会一些拼写，到十二三岁就进入画家、金匠、雕刻家的门子里当学徒。师傅通常对这几门都在行，所以年轻人从他们那里学到的不仅仅是艺术的一部分，而是艺术的整体。他为师傅工作，做些容易的活计，画画背景、小装饰和不起眼的人物；师傅的杰作里有他一份功劳，他像自己作画那样专心致志；他像师傅的半个儿子，和师傅同桌吃饭，为师傅跑腿，睡在卧室的阁楼上，忍受师母的巴掌和责骂。
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拉菲罗·迪·蒙特洛波说：“从十二岁到十四岁这两年，我就师从班迪内利。大多数时候是师傅做活儿，我拉风箱，偶尔也替他画几笔。有一天，师傅叫我把几个金球上火复烧，这些饰物是为乌尔比诺公爵洛伦佐·特·美第奇打制的。师傅在砧板上捶打一个金球，我把另外一个放到火上烧。中间他停下来和朋友说了几句话，没有注意我已经把冷球换成了热的。他伸手去拿，被那滚烫的金球烧到了两个手指，痛得满屋子胡嚷乱跳。他要揍我，我东躲西躲，就是不让他抓到。但是到了该吃饭的时候，我溜到门前，被守在那里的师傅一把抓住头发，抡起巴掌狠狠揍了一顿。”
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这种生活正像锁匠、泥瓦匠门子里那样，粗暴、率直、快活、亲昵。徒弟们总是随从师傅一道出行，一路上为了保护师傅不受侮辱和攻击，就要动手打架。关于拉斐尔和切利尼的徒弟抽刀拔剑捍卫自家名誉的事迹，你们已经知道了。
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师傅们之间也很熟络，维持着互惠互利的亲密关系。佛罗伦萨的协会当中有一个叫做“大砂锅兄弟会”的团体，成员只有十二人，主要是安德烈亚·德尔·萨尔托、吉安·弗兰西斯科·鲁斯迪奇、亚里士多德·特·圣加洛、多米尼科·普里戈、弗兰西斯科·迪·帕里戈里诺、雕刻家罗贝特、音乐家多米尼科·巴切利等。每个会员可以带三四个人聚会，还要带上一份别出心裁的菜肴，如果自己的菜恰好与别人不谋而合，就要受罚。看看他们的精力多么充沛、想法多么活跃，在相互的激励之下，竟然能使艺术的构思在晚餐上得到发挥。
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有天晚上，鲁斯迪奇用一个巨大无比的冰酒桶做餐桌，让客人都钻进去，这时，从巨型酒桶中央伸出一棵树，树枝上放好了各种菜肴等着客人享用。与此同时，乐师们在下面开始奏乐助兴。其中一道菜是一个硕大的馅饼，看起来像是“尤利西斯在用开水煮父亲为了使他返老还童”。两个人物用两只白煮鸡代表，鸡身上裹着一层层好吃的东西。同一天，“德尔·萨尔托带来一座八角神庙，酷似圣·乔凡尼的洗礼场，只是多了几棵立柱做支撑；庙宇的地面就是一大盘肉冻，划成色彩斑斓的小方格；那一棵棵立柱还真像是大理石的，其实是一根根又粗又大的香肠，柱头用的是奶酪，柱身的凸线用糖浆制成，讲经坛由一层层的杏仁饼干堆成；在神殿中央有一张冷切牛肉制成的歌台，歌台上面的乐谱是一根根细面条排起来的，歌词和音符就是胡椒籽；站在台子前面的歌手是一群炸好的画眉和另外几只张大了嘴巴、竖直了身子的小鸟，那模样仿佛在唱圣歌。这些鸟儿身上都穿着歌手常穿的那种衬衫，实际是一层层极薄的猪油膜。后面两只肥肥的鸽子代表低音歌手，六只嵩雀代表高音部。多米尼科·普里戈带来了一头烤猪，姿态很像一名厨妇在照看一窝小鸡。斯皮洛把一只鹅弄成铜铁匠的样子。”（注：瓦萨里在讲述晚餐的时候所引用的神话故事不够准确，误以为耶逊的父亲杰森就是尤利西斯。丹纳这段描述出自瓦萨里著的《艺术家传》，并在原作的基础上进行了发挥）
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