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艺术的热情随着民族气概的沦丧而衰败。伦勃朗于1669年在贫困中死去，几乎无人问津。新生派的华丽只知道效仿外国的格调，不学法国便学意大利。即便在全盛时期，已有不少画家到罗马去画风景和小型的人物画，例如扬·博特、贝尔赫姆、卡雷尔·迪雅尔丹，还有许多其他人。连沃弗曼也在民族画派旁边形成了一个半意大利味道的画派，但这个画派还算自发的、自然的，画中还能表现山岭、古迹、建筑和白雾霭霭之中的片景，还有亲切的人物、柔美的粉红色调，荷兰人的坚忍与自由本性还能透过艺术家的兴致体现出来。然而，从另一方面我们看到，这种民族本性在异族风格的侵入下变得懦弱不堪了。在凯撒尔运河和海尔运河两旁，建起路易十四那种富丽宏伟的大厦，再由学院派的宗师赫拉德·特·莱雷塞用他颇有研究的寓意手法和杂交而成的神话创作来装饰一番。
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当然，民族艺术不会马上缴械投降，直到18世纪初还有出色的作品产生。同时，民族热情在屈辱与危险面前被激发了，引起了一次群众革命（注：1672年），有过几回壮烈牺牲。在民族的浪涛澎湃中，也确实产生了一些成就，但这些成就只是残余的顽强与热情带来的，那不过是短期的振作与恢复。在整个西班牙的后继国战争中，荷兰的总执政做了英格兰的国王，荷兰便开始为盟国做贡献。从1713年的条约（注：结束西班牙后继国战争的条约）以后，荷兰失去了在军备上的优势，降到二流强势地位，并逐渐下落。不久，普鲁士的一代枭雄腓特烈一世称：荷兰被英国牵着鼻子走，好比单杆儿桅船紧紧跟在大军舰的屁股后头。在奥地利的后继国战争中，荷兰遭到法国蹂躏，接着，商船受到英国盘查，科罗曼德尔（注：印度东南部沿海区）也被英国掳去。最后，普鲁士人跑来镇压共和党，立下总督制。像一切弱者一样，荷兰受尽强者的凌辱，1789年后更是被欺压了一次又一次。
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伦勃朗，《犹太新娘》，1665-1667年，木板油画
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更糟的是，它居然逆来顺受，甘心做一个慷慨大度的银行。早在1723年，荷兰的史学家，逃亡学者约翰·勒克莱尔已经对在独立战争中宁可炸沉自己的战舰而决不投降的水兵将士报以嘲讽（注：此人称：“这位忠勇的舰长是因为怕死才去死的。倘若上帝肯宽恕这种人，一定因为他吓丢了魂”）。1732年，另外一位史学家称：“荷兰人就知道聚敛钱财，别的什么都不想。”1748年以后，军队和舰队江河日下。1787年，布伦斯维克公爵征服荷兰时几乎仗也不用打。如此颓废的志气与沉默的威廉、勒伊特和特龙普比起来，真是天上地下！
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而绘画与可叹的时代步调一致，艺术的创新和事业上的干劲随着时代的变化而一同消失。在18世纪的头十年里，所有画坛巨匠都谢世了。自上一代起，风格的贫瘠已然彰显，在弗朗兹·米里斯、斯哈尔肯和别的画家身上，想象力已经很狭窄，刻意于细节的味道甚浓。特别是安德里安·凡·特·沃尔夫画的神话和裸体，色调冰冷而俗媚，用牙白色画皮肉，疲疲塌塌地回到意大利的风格，这说明荷兰人已经忘了自家的趣味和特有的才能。后面的继承者仿佛一群想说话而无话可说的人，皮埃尔·凡·特·沃尔夫、亨利·凡·利姆博尔赫、米里斯的儿子、米里斯的孙子、尼古拉斯·韦尔科利、康斯坦丁·内切尔，全是由名师或成名的父亲一手培养的，却只会像机器人一样把听过的话重复一遍。只有画花卉和饰物摆设的画家尚存一些才华，如雅各布·特·维特、拉赫尔·勒伊斯、凡·海瑟姆。因为这片天地很小，无需太多创新与拓展，所以还可维持几载。好比干涸的地上，参天的大树已经死光，只剩下几簇顽强的矮灌，但当矮灌也死了，地上便一无所有。这再一次证明，个人的创造必与社会生活紧密相连，艺术家们的创作能力是与民族的活力成比例的。
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凡·海瑟姆，《瓶中的蜀葵和其他的花》，约1702-1720年，画布油画
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艺术哲学 第三篇 希腊的艺术哲学
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克诺索斯宫殿，砖石结构宫殿，公元前1700-1500年，希腊克里特岛
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诸位先生：
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在前几年，我给你们讲了意大利和尼德兰的艺术史，在表现人体方面，这是两大重要流派。我只消再让诸位了解艺术中最伟大最具特色的一派——古希腊派，本课程便可完满结束。这一次我不再讲解绘画，因为除了庞贝和赫库兰尼姆的一些嵌饰与小型壁画，还有瓶罐上的装饰以外，古老建筑上的绘画均已毁坏，使我无法确切描述。而且在表现人体方面，希腊艺术中有一种更民族化、更好地融进了社会风俗与群众精神的艺术，或许是更文雅、更完善的艺术，这就是雕塑。因此，希腊雕塑将作为本课程的题目。
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不幸降临在古迹上与降临到其他方面一样，只留下残破，遗留下来的古代雕塑与毁灭的相比简直微乎其微。神像原是伟大的时代表现思想与威严的，而我们只有依据两尊头像（注：一个指赫拉的头，现存卢多维奇山庄；一个是奥特里科利出土的宙斯的头）去猜度漫布在神殿里的那种神圣感。菲狄阿斯的真品我们一件也没有，至于麦伦、波利克利托斯、普拉克西泰莱斯、斯科帕斯、利希波，我们只能见到一些复制品和不同时期的仿品，即便如此，其年代真伪也存在疑问。
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我们美术馆里的美丽的雕塑，通常属于罗马时代，最早不超过亚历山大的继承人时代，而且最精美的也损伤严重。你们巴黎美专陈列的塑像也是由四分五裂的头颅、躯干和四肢拼凑起来的，状若厮杀后的战场。最后还需补充说明一点，希腊大师们的传略也极匮乏，让最聪慧最有耐性的研究者花尽心血，依靠普林尼的半章史书，保萨尼阿斯的零星记载，西塞罗、卢奇安、昆提良的孤本，才可发现一些艺术家的纪年、各派的传承、众天才的特点以及艺术的发展与嬗变。不过，我们尚存唯一的办法可弥补这种缺憾，纵然没有历史的细节记载，总还有一部通史。为了能够欣赏到艺术，我们更应该感谢造就了艺术作品的民族，是社会的风气刺激了艺术，是环境令艺术腾飞。
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第一章 种族
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首先，我们要对这个民族有个清楚的认识，为此先要去了解这片乡土。一个人永远带着乡土的痕迹，当初在某地定居下来的时候，越是愚昧幼稚的人，他的乡土气便越浓重。当初法国人到波旁岛和马丁尼克岛去殖民，英国人到北美洲和澳洲去定居，都带去了武器、工具、技术、工业、制度和观念。简言之，他们带去了一种悠久而完整的文化，因此能保持原有的特点，抵抗新环境的影响。但当一个赤手空拳的新手彻底暴露给外界的时候，他就要听任其摆布。他的思想象松软的黏土一样柔顺，很容易被外界力量塑造，无法依靠他的过去来抵抗压力。
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文字学家曾告诉我们有一个原始时期，那时候印度人、波斯人、日耳曼人、凯尔特人、拉丁人、希腊人，都讲着同一类语言，文化程度也差不多。后来的一个时期，希腊人和拉丁人从兄弟民族中分离出来，但他们还在一起，知道了酒这玩意儿，以畜牧和耕种为生，有了船只；在古老的吠陀梵神灵之外又添了一个新神，在拉丁语中称维斯塔，在希腊语中叫赫斯提，意思是灶神。这至多不过是初期文化的开端，即便他们不算是野人，但还是蛮人。从那时起，同一根基生出来的两根枝条分离了，后来我们再遇见他们的时候，发现他们的结构和果实已经不同了，其中一枝长在意大利，另外一枝长在希腊。好了，让我们去关注一下希腊的这棵植株，看那里的环境和土壤能否说明植物的外形特征和发展的方向。
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