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[46] 涂尔干对现代时期的人类学产生了重大影响,因此将其纳入这一时期。涂尔干对于艺术的论述较为分散,因此本书没有专章梳理,而是梳理了其学派的汉学家葛兰言的思想。鉴于葛兰言进行的是一种文献解读的研究方法,因此本书将其列入了古典人类学时期,特此说明。
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[47] [法]莫里斯·哈布瓦赫:《论集体记忆》,毕然、郭金华译,上海人民出版社2002年版,第43、44页。
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[48] [法]克洛德·莱维-斯特劳斯:《结构人类学》,谢维扬、俞宣孟译,上海译文出版社1995年版,第277—279页。
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[49] [法]列维-斯特劳斯:《忧郁的热带》,王志明译,生活·读书·新知三联书店2000年版,第235—236页。
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[50] [美]约翰·拉塞尔:《现代艺术的意义》,陈世怀等译,江苏美术出版社1996年版,第265页。
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[51] [美]克利福德·格尔茨:《文化的解释》,韩莉译,译林出版社1999年版,第5页。
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[52] Seymour-Smith,Charlotte,Macmillan Dictionary of Anthropology,London and Basingstoke,1986,pp.273-274.
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[53] [英]伯尼斯·马丁:《当代社会与文化艺术》,李中泽译,四川人民出版社2000年版,第292—293页。
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[54] [英]伯尼斯·马丁:《当代社会与文化艺术》,李中泽译,四川人民出版社2000年1月版,第139页。
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[55] 同上。
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[56] D’Andrade,Roy,The Development of Cognitive Anthropology,Cambridge:Cambridge University Press,1995,p.1.
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[57] Keller,Charles M.,Janet Dixon Keller,Cognition and Tool Use,Cambridge;Cambridge University Press,1996,p.14-15.
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[58] D’Anadrade,Roy,The Development of Cognitive Anthropology.Cambridge:Cambridge University Press,1995,p.251-252.
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[59] [美]克利福德·格尔茨著:《文化的解释》,韩莉译,译林出版社1999年版,第72页。
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[60] [美]克里福德·格尔茨:《地方性知识》,中央编译出版社2000年版,第124页。
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[61] 同上书,第124—125页。
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[62] Howard Morphy and Morgan Perkins:“The Anthropology of Art:A Reflection on its History and Contemporary Pratice”,in Howard Morphy and Morgan Perkins(ed):The Anthropology of Art:A Reader,Wiley-Blackwell,2006,p.1.
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[63] Ibid.p.1.
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[64] [英]奈杰尔·拉波特、乔安娜·奥弗林著:《社会文化人类学的关键概念》,鲍雯妍、张亚辉译,华夏出版社2005年版,第338页。
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艺术人类学 第二章 古典时期的艺术人类学
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在人类学史上并没有明确而固守的历史分期。我们在此将古典进化论、传播论和法国社会学年鉴派划归为古典时期的人类学。古典进化论和传播论的拥趸基本是“摇椅人类学家”,他们大多依据来自传教士、旅行者和航海家等业余人类学家的二手材料进行历史的构拟,将这两个学派划归古典时期当无疑义。而以涂尔干为首的法国社会年鉴学派,盛行于20世纪20至30年代,其所提出的诸如社会事实、集体观念等理论,成为此后的人类学对文化整体性、文化结构、个人与社会的关系等问题的研究的理论基础。我们此处以有无科学的田野调查为标准,把它归为古典时期。
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