1700017318
1700017319
[52] Seymour-Smith，Charlotte，Macmillan Dictionary of Anthropology，London and Basingstoke，1986，pp．273-274．
1700017320
1700017321
[53] ［英］伯尼斯·马丁：《当代社会与文化艺术》，李中泽译，四川人民出版社2000年版，第292—293页。
1700017322
1700017323
[54] ［英］伯尼斯·马丁：《当代社会与文化艺术》，李中泽译，四川人民出版社2000年1月版，第139页。
1700017324
1700017325
[55] 同上。
1700017326
1700017327
[56] D’Andrade，Roy，The Development of Cognitive Anthropology，Cambridge：Cambridge University Press，1995，p．1．
1700017328
1700017329
[57] Keller，Charles M.，Janet Dixon Keller，Cognition and Tool Use，Cambridge；Cambridge University Press，1996，p．14-15．
1700017330
1700017331
[58] D’Anadrade，Roy，The Development of Cognitive Anthropology．Cambridge：Cambridge University Press，1995，p．251-252．
1700017332
1700017333
[59] ［美］克利福德·格尔茨著：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社1999年版，第72页。
1700017334
1700017335
[60] ［美］克里福德·格尔茨：《地方性知识》，中央编译出版社2000年版，第124页。
1700017336
1700017337
[61] 同上书，第124—125页。
1700017338
1700017339
[62] Howard Morphy and Morgan Perkins：“The Anthropology of Art：A Reflection on its History and Contemporary Pratice”，in Howard Morphy and Morgan Perkins（ed）：The Anthropology of Art：A Reader，Wiley-Blackwell，2006，p．1．
1700017340
1700017341
[63] Ibid．p．1．
1700017342
1700017343
[64] ［英］奈杰尔·拉波特、乔安娜·奥弗林著：《社会文化人类学的关键概念》，鲍雯妍、张亚辉译，华夏出版社2005年版，第338页。
1700017344
1700017345
1700017346
1700017347
1700017349
艺术人类学 第二章 古典时期的艺术人类学
1700017350
1700017351
在人类学史上并没有明确而固守的历史分期。我们在此将古典进化论、传播论和法国社会学年鉴派划归为古典时期的人类学。古典进化论和传播论的拥趸基本是“摇椅人类学家”，他们大多依据来自传教士、旅行者和航海家等业余人类学家的二手材料进行历史的构拟，将这两个学派划归古典时期当无疑义。而以涂尔干为首的法国社会年鉴学派，盛行于20世纪20至30年代，其所提出的诸如社会事实、集体观念等理论，成为此后的人类学对文化整体性、文化结构、个人与社会的关系等问题的研究的理论基础。我们此处以有无科学的田野调查为标准，把它归为古典时期。
1700017352
1700017353
1700017354
1700017355
1700017357
艺术人类学 第一节 古典进化论学派
1700017358
1700017359
古典进化论学派出现于19世纪末期，是人类学历史上最早出现的学术派别，以泰勒、弗雷泽、摩尔根等人为代表。古典进化论有如下几个特点：第一，进化论派关心的是全人类文化的总体发展，不关心某一个具体社会、具体文化的内部运作。第二，古典进化论皆为单线进化论，认为人类的文化发展是沿着单一线路进行的。第三，进化论派强调人类心理能力的一致性及其对文化进化的决定性作用。第四，在研究方法上，采用“文化残余”和“文化类比”的方法，把不同的文化现象加以逻辑的排比，然后，通过分析将不同的文化排列为高低不同的序列，用以代表全人类文化的进化过程。[1]
1700017360
1700017361
进化论人类学家常常将器物视为论证进化观念的研究对象，重视对艺术尤其是器物类艺术的研究。这一时期比较重要的艺术人类学著作，除泰勒的《人类学》之外，还有格罗塞的《艺术的起源》、哈登的《艺术的进化》、希尔恩的《艺术的起源》等。本节重点探讨泰勒和格罗塞的艺术人类学。
1700017362
1700017363
一、泰勒
1700017364
1700017365
爱德华·泰勒（Edward Burnett Tylor，1832-1917），英国人类学家，1832年生于英国伦敦坎伯威尔（Camberwell）一个富裕的商人之家，父母都是贵格会信徒，哥哥是个地质学家。泰勒16岁时即辍学帮忙打理家族生意。此后由于患了肺病，为了增进健康，他一度四处旅游与休养。在1856年的一次旅行中，他在哈瓦那巧遇同为贵格会教徒的亨利·克里斯蒂（Henry Christy）。克里斯蒂后来成了著名的考古学家，对于史前生活和民族学有着广博的知识，他邀请泰勒同去墨西哥考察，与克里斯蒂的相识和墨西哥之旅影响了泰勒的一生，他开始致力于人类学的研究。回到英国之后，泰勒将他在墨西哥的见闻写成《阿纳瓦克人：古代与现代的墨西哥和墨西哥人》（Anahuac：Or Mexico and the Mexicans，Ancient and Modern）（1861）。此后泰勒再也没有外出旅行，而是依据考古发现等材料，继续对原始部族的信仰和风俗展开研究，并于1865年出版了他的第二部学术著作《人类早期历史以及文明发展的探讨》（Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization），在该书中，泰勒表达了人类文化从野蛮时代到现代文明不断进步的思想。1871年，泰勒最重要的学术著作《原始文化》（Primitive Culture）问世，书中系统地阐述了他的进化论思想。这本书使泰勒驰名世界，并影响了如弗雷泽等大批人类学家。泰勒的著作还包括《人类学》（Anthropology：An Introduction to the Study of Man and Civilization）（1881），该书较为全面地概括了人类学学科的知识和思想，并在许多方面对《原始文化》做了补充，成为泰勒进行人类学研究的总结。作为第一位具有世界性影响的人类学家，泰勒受到了优厚的礼遇。他于1871年当选英国皇家学会会员；1880年任牛津大学第一任博物馆馆长；1896年牛津大学建立了第一个人类学教研室，泰勒从而成为英国第一位人类学教授；在1912年，他受封为爵士。
1700017366
1700017367
（一）泰勒的进化论与文化观
[
上一页 ]
[ :1.700017318e+09 ]
[
下一页 ]