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[66] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第90—91页。
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[67] 格罗塞在后面对个中原因进行了分析，他指出：“原始狩猎者多视植物食粮为下等产业，自己无暇照管，都交给妇女去办理，所以对植物就缺少注意。”基于这个原因，格罗塞将从动物装潢到模特装潢的变迁，视为文化史上重要进步的象征，即从狩猎文化变迁到农耕文化的象征。参见格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第116页。
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[68] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第113页。
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[69] 同上书，第116页。
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[70] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第119—120页。
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[71] 同上书，第114页。
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[72] 同上书，第135页。
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[73] 同上书，第145页。
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[74] 有的学者将原始人比作人类的童年，认为原始人的心智和儿童有相似之处，如维柯认为他们都具有诗性思维，在探讨艺术的起源时，有的学者（如泰勒）也将原始人的艺术和儿童的艺术作品相提并论，以期找出其中的相似性。
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[75] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第146页。
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[76] 同上书，第148页。
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[77] 同上。
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1700018070
[78] 同上。
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[79] 同上书，第150页。
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[80] 同上书，第156页。
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1700018076
[81] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第164页。
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1700018078
[82] 同上书，第168页。
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[83] 同上书，第169页。
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[84] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第175页。
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1700018084
[85] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第176—177页。
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[86] 同上书，第187页。
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[87] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第205页。
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[88] ［德］格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第215页。
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[89] 蔡慕晖先生将“harmony”译为“调和”，在现代音乐学中通称“和声”。
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[90] 中国古代有“丝不如竹，竹不如肉”之说，亦即弦乐器不如管乐器，管乐器不如人的歌喉，何以如此？普遍认同的观点是人的歌喉所发出的声音最接近自然（参见《世说新语·识鉴》一六引《孟嘉别传》）。这种观点根源于中国古人持有的自然观（尤其是道家自然观），而原始民族以声乐为主，更多是受技术条件所限。
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