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[63] Ibid．p．91．
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[64] ［英］马凌诺斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第30页。
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[65] ［美］杰里·D．穆尔：《人类学家的文化见解》，欧阳敏等译，商务印书馆2009年版，第158页。
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[66] 参见Malinowski：A Scientific Theory of Culture and Other Essays，Chapel Hill：University of North Carolina Press，1944，p．171。
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[67] ［英］马凌诺斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第80页。
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[68] ［英］马凌诺斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第87页。
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[69] 同上书，第89—90页。
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[70] 同上书，第91页。
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[71] 同上书，第93页。
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[72] ［英］马凌诺斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第94页。
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[73] 同上书，第96页。
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[74] 同上书，第96—97页。
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[75] 参见康德：《判断力批判》，第一部分第46—49节，邓晓芒译，人民出版社2002年版。
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[76] 关于泰纳的艺术观，参见进化学派格罗塞一节。
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[77] ［英］马凌诺斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第97页。
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[78] 同上书，第97页。
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[79] 同上书，第98页。
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[80] 参见Audrey I．Richards：The Concept of Culture in Malinowski’s Work，In Raymond Firth ed．Man and Culture：An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski，London：Routledge & Kegan Paul，1957，p．18。
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[81] 拉德克利夫－布朗，原名“布朗”，后改为两部分的组合“拉德克利夫－布朗”，本书为了行文方便，简称为“布朗”，特此注明。
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[82] 拉德克利夫－布朗在1949年发表的一篇反对功能主义的文章中说道：“（马林诺夫斯基）有关功能主义的定义是明晰的；这个理论或者教义是任何一个民族过去或者现在的文化特征都可以通过个体的七种生物需求来解释……我完全反对这样的说法，它是无用的、非常糟糕的。作为马林诺夫斯基功能主义的一个坚定的反对者，我可能应该被称为——反功能主义者。”转引自［美］杰里·D．穆尔：《人类学家的文化见解》，欧阳敏等译，商务印书馆2009年版，第164—165页。
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[83] ［英］拉德克利夫－布朗著：《原始社会的结构与功能》，潘蛟等译，中央民族大学出版社1999年版，“序言”第1页。
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[84] 需要注意的是，布朗眼中的民族学和社会人类学，主要研究的是无文字的原始部落，有时他也将文明社会纳入其间。
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[85] ［英］拉德克利夫－布朗著：《社会人类学方法》，夏建中译，华夏出版社2002年版，第7页。
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[86] ［英］拉德克利夫－布朗著：《原始社会的结构与功能》，潘蛟等译，中央民族大学出版社1999年版，第212页。
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[87] ［英］拉德克利夫－布朗著：《社会人类学方法》，夏建中译，华夏出版社2002年版，第23页。
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