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最后，笔者认为中国的艺术人类学的未来研究不仅会超越艺术发生学的研究，还会由对传统的民族民间艺术的研究，扩展到对现代艺术的研究。因为，随着中国的经济起飞，中国的现代艺术也获得了令世界瞩目的发展，类似北京的“798”艺术区、宋庄等艺术家群落的聚集，在国际上引起了广泛的关注。艺术正在以其与以往不同的表达方式向我们展现着中国当代文化的新视角，而在这样的新视角中传统的、地方性的文化资源正在给予中国当代艺术的支持。传统和现代，东方与西方在互动中产生着人类新的文化和新的艺术，而这些现象也是值得我们去关注的。未来的艺术人类学发展应该有一个更开阔的视野，其不仅要关心民间的、少数民族的艺术，也要关注都市的现代艺术，以及这些不同层面艺术之间的互动和渗透。田野考察仍然是艺术人类学研究的根基，只是今后艺术人类学的田野，不仅在乡村，也在城市，在有艺术家群体的各个角落，因为其所要观照的是作为人类艺术的整体。
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[1] 王建民：《中国民族学史》（上卷），云南教育出版社1998年版。
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[2] 《中国民族学会年会提案》，《边疆通讯》1948年第4期。
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[3] 翟明安主编：《当代中国文化人类学》，云南人民出版社2008年12月版，第300页。
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[4] 翟明安主编：《当代中国文化人类学》，云南人民出版社2008年12月版，第298页。
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[5] 转引自［英］阿兰·巴纳德：《人类学：历史与理论》，王建民等译，华夏出版社2006年版，第83页。
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[6] 郑元者：《艺术人类学立场与美学新思维》，《中文自学指导》2003年第5期。
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[7] 郑元者：《“本土化的现代性追求：中国艺术人类学导论”述要》，《文艺研究》2004年第4期。
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[8] 刘其伟：《艺术人类学：原始思维与创作》，台湾雄师图书公司1991年版，第22页。
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[9] 易中天：《艺术人类学》，上海文艺出版社1992年版，第18页。
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[10] 同上书，第18页。
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[11] 海力波：《从本质界定、功能分析到意义认知：审美人类学的研究历程》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第199页。
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[12] 同上书，第199页。
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[13] 向丽：《艺术人类学如何可能——论当代艺术人类学发展趋势》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第101页。
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[14] 同上书，第96页。
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[15] 海力波：《从本质界定、功能分析到意义认知：审美人类学的研究历程》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第199页。
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[16] 海力波：《从本质界定、功能分析到意义认知：审美人类学的研究历程》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第201页。
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[17] 王杰：《民歌与当代大众文化——全球化语境中民族文化认同的危机及其重构》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第146页。
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[18] 同上。
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[19] 王杰：《民歌与当代大众文化——全球化语境中民族文化认同的危机及其重构》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第152页。
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[20] 王杰：《民歌与当代大众文化——全球化语境中民族文化认同的危机及其重构》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第156页。
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[21] 尹庆红：《多元文化冲突中的和宜装民歌艺术的现代意义》，见中国艺术人类学学会主编：《艺术人类学的理论与田野》，上海音乐学院出版社2008年版，第72页。
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[22] 翟明安主编：《当代中国文化人类学》，云南人民出版社2008年版，第313页。
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[23] 良警宇等主编：《中国人类学民族学百年文献索引》，知识产权出版社2009年版。
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[24] 费孝通：《有关开发西部人文资源的思考》，载方李莉编著《费孝通晚年思想录》，岳麓书社2005年版，第16页。
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