1700021970
这些令人迷惑的坊间传说，没有得到当地政府相关部门的证实。政府是抱着隐藏的态度，也没有足够的理由去全盘否定，坊间知识因此累积了真幻难分的数据与现象，形式泛滥地传播。20世纪70年代的全球星际竞争已然冲淡，全世界金钱至上之风使时代歇斯底里地存在着。外星的谜团若隐若现地包围在那狂热的范围外，令人栗然地隐藏着，自此宇宙原理难有道德照应，当外星的知识进入了现实的语境，国际上已逐渐形成知识体系，形成了物质化流形。此时此刻，有如一个半透明的世界，时间是人类原始记忆的一种以数字产生对外在世界丈量的方法，那戏剧与宇宙的现实形成了一个暧昧的人类关系，人类以数字来知觉自己存在，未来的变幻也是数字的变幻，外星文化渗透到举目可见的现在与未来，形成感知与思维的漩涡。
1700021971
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人未来的处境为何？何时才能找到对宇宙理解的新维度，再向未来迈进？人类在各个民族的原始文化中作天问之道，都有着原始的传说，那实境如何辨析？如果宇宙科学把世界推广到太空恒河，佛所言的无量空间也涉足在内，如恒河沙的三千大千世界都有了可能，时间痕迹变得并不重要，一个原型的物理世界在时间内核中作用着，世界只有现象，没有意义，地球是个不稳定的星球？如果自然也只是陌路的一像，那宇宙何如？只是一个不断扩大的回圈？宇宙在我之内或是我之外？陌路何在？所谓外层空间的神秘，也归源于记忆，形与意的幻觉，科学以外的世界，何者虚实，我存为实或我在为实？世界的维度会否被迸发起涟漪而互相透视？如一种永恒存在的核心的反照，在两极的终点，生命是寻找一种已存在的东西，时间划开了远近的距离，每个人都要找寻自己的能量之源头，不管有人容易，有人困难，陌路掩映着神秘之梦，毗邻宇宙的边缘，回溯我们的未来与从前。
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无论世界有多少的变化，心中总是会被一种动力牵引，它无所不在，无比强烈。好像在时间的维度中，它属于流动性质。有时候没办法掌握它，因为它的速度总比我们想象得快。在没有思考的空间之中，它就已经填满了我们的所在。如此强烈的信号，只有你有足够的心理准备，它才真的为你所用。来如风，去如电，寒如冰，烈如火。它存在于人的感官里，牵引着无限的能量。它不存在于我们的体内，而是存在于流动的空间中。我们把心张开就会感受它的痕迹，有种无间的默契，使它可以与你相遇。在某时某刻，刹那中的痕迹，潜藏着各种讯息与启示。漫长的时间与空间中流动着这些大小不一的流形。密集的时间，空中的时间，倒悬着一个未来的幻象，以行道之觉者之身，进入时空中，如觉之行，时间就是无在之道场，在任何地方都能看到时间的形，它埋藏又显露在生活的各处，未来的觉察就从过去开始，宇宙观，同心圆，始也终也，一如矣。所谓一元之丘，无我状态，使人在有形与宇宙无形对视，正能量在哪里？它永守在那幽静之地。
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我发现一切理论并不介入我的世界，那有形之物并未显现真相，人有着远古灵魂的痕迹，呼唤那无在的视觉，有如一个巨人从细小的窗户去观看整个宇宙，它只是一个不断自我复制的像，产生了时间与空间的复杂性，若把一切像的源头归一，化入有无，那源头便只有一个管道，通往一个全然不同的世界，未来并不在前方，而在远处，那手足不及之地，一元乃渡，终极大悲矣。
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叶锦添的创意美学：流形 [:1700021175]
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叶锦添的创意美学：流形 新东方主义的可能——形而上诗学
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东方是一个广泛有别于西方视觉的世界，他们拥有一个共同的母体、根源，是超越国界的共同体，因此东方美学精神更重要的在于无形的表现。我的电影与创作，都试图向着那个靶心射击，每一次都寻一个不一样的角度。
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叶锦添的创意美学：流形 [:1700021176]
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叶锦添的创意美学：流形 新东方主义的可能
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新 东方主义尝试看到人存在以外的世界，却仍处于同一个世界中。人是在时空中被确认其身体的实在，但人所存有的灵性却是超越时空的，当人困惑在实存空间时，正是聚焦在作为人的事实上，究竟人回忆的层次能走到多深多远？它的尽头是否正是陌路的边缘？
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时间像一个层层叠叠的漩涡，不同界面的时间会堆叠在空间的范围。让视野模糊、时空错乱。可以感觉现在初生之人已活在复杂之中，因为伴随着人的存在这早已经发生的事实，它带着复杂的曾经。可能我们不属于这里，我们总是带着不同的记忆存在于另外一个空间中。如果这个叫自然界，那这个自然界不代表永恒也不代表其他空间的模型。它也是在虚空密集交错留下的原动力所促成。如果自然跟人是两个不同的源流，它们就会找寻各自的路向。复杂的网络蕴含着不同的曾经，交合就是它们的戏剧。这个神秘的界面，经常会在举目所见的场景中发现其痕迹。这种分别好像构成了人类的烦恼，活在一个不属于自己的世界。如果相对于自然来讲，人比较靠近电脑，他们的思维是计算所得，他们的情绪是记忆的反射，储存了多少记忆，就会形成人性格的特征。他们所无法洗掉的，就是占满了脑海内的各种回忆。这些记忆让他们孤立在环境以外的封存经验中，只有个体能全面感受。看着自然界其他动物群体的效应，个人总显得多愁善感。他们总是背负着一个难以填饱的空虚与不协调。人的内在归属在哪儿，真的是数字所推算出来的王国？
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空中的王国，如果它不具备权利，没有特权甚至没有名字，没有身体，没有记忆，没有喜怒哀乐。犹如真空地存在着。这个王国可能才是最丰盛、无始无终、包罗万象的。在其中我们可以适度自然，随遇而安。在世界的国度包藏着无限的空间，那整体悬于空中。比周围的世界都庞大而充实。但是因为它是真空的，所以无从定义，无从触摸。如灵般散布在世界的角落与时空的痕迹中。它将永不止息地存在于无形之中。
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如果重新把地球圈看成是一个整体，每个人在这个地球上都是自由地拥有整个世界的网路，如果真的是这样的话，我们应该以什么样的方法重新整理我们跟这个世界的关系？
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在我的创作世界里面早已包含了无界限的文化领域，牵扯到每一分每一秒在全世界发生的所有，都可以归纳在一个整体的流动里，不管你在地球的任何一个地方，都可以开始观察到全世界所发生的事情，都可以使用到全世界文化的含量。在这个地球上我们将会发现到不同事情的经脉，里面的来源与它的去处，这样我们就可以得到一个更具体的结果，就是全世界的关系网路。不只是学术上，更深层一点的是关于所有事情的回忆。因为在21世纪里面，所有回忆都会重新组合。我们用新的方法去记忆从前，一切以前累积下来的东西都会遭到推翻与重整。
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在这个洪流里面，我们会发现我们与下一代，年轻的一代有非常大的断裂，因为我们基本上在回忆的结构会产生截然不同的关系。年轻人没有一个连贯的历史，只有他们每天在面前所碰到的千百种不知道来龙去脉的信息。他们要做出及时的反应，要做出自己的选择，慢慢形成了众多不同的整体。每个人都在发展自己的独特世界，形成了自己跟所有资料来源的关系网，而且是封闭不公开的。但是由于他们所有的讯息都是来源于同一个母体，所以他们真正了解的东西就是由一个大母体里面所制造出的众多分裂，这样形成了一个电子世界的前身与序幕。真正的电子世界是虚拟世界和现实世界融在一起的，那个时候人不会再单纯地用事实来衡量。于是，一直处于另外一个虚拟世界的关系去分布所有的机缘，人活在一个半虚拟的状态。而现实的工作，所有生产会归于电子和智能的控制，我们很快就会坠入这个世界，在里面我们会发现一切都会有新的进行的方法。
1700022006
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新东方主义是把以前的系统到未来的系统做了一个可能性的衔接。当代艺术给了我一个启示、一个方法、一个平台，把这些心里面的问题可以透过具体的艺术体现，产生一个对应，一个了解的过程，产生一种重新去组织它的可能。现在这种想法已经推行到实际的行动中，一直在融合世界各地的文化，透过各种艺术手段，各种不同艺术家的合作，产生了不同文化的空间。我会把它一直延伸，不断地缓冲，产生不同的冲击。在这个冲击底下我发现它的范围之广，所牵扯到的内容与回忆的层次，形成各种未来的可能，在整个发展的过程里面，会慢慢建出一套未来重新处理资料的方法与创造的无限潜能。
1700022008
1700022009
这时候开始集中在未来的想象上，对于未来用什么样的方法来诠释，为什么一直把未来放在脑海里面，这好像一面镜子快要倒塌，它要从我们的世界一直反映我们世界的过程里面，去看见世界以后的东西，就是镜子后面的世界，如果在镜子之中我们可以看到自己，所谓镜子的后面会看到什么？在一直研究这些智能人的过程，研究外星文化的结果，慢慢形成了一种理所当然的生活的发展，它涵盖着人类最基本的需要，与人类在地球上继续发展所遇到的问题，身体在实体空间上的变化，所作出的反应，这些都构成了未来的一部分。在这些人的世界里我们一直会看到，人很希望可以制造一个和自己一样的个体，去重复自己的形貌，自己的滋味，自己的能力与喜好，这个世界就犹如在现实中产生梦境一样，充满神奇的效应，一切的变化来得很快，在智能人与整个世界全面智能化之前，我们可以看到什么样旧世界的尾声？大卫·波尔的离世也是代表了一个时代的终结，在伦敦卡姆登镇（Camden Town）的里面再也找不到他的那个时代，那个形象，好像这个过程已经过去，但当大卫·波尔离去的时候，我们会发现这种感觉已经深深地烙印在我们以后的所有风格里面。那个时代经历了非常多的幻想，经历了非常多的运动，也有很多未来的构想在大卫·波尔的身上发现，那种价值观和他的行为可能已经不适合于现在，但是我仍然在他的身上得到未来的启发。接下来我将会全面地解决对未来的题材，去发展出一套属于未来的语言，触发出非常多未来的想象，包括生活、世界、人文、地理，与当时的科学与生活的细节，人跟人交往的方式，人的记忆的模式，全面发展出一个属于未来的世界。
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叶锦添的创意美学：流形 [:1700021177]
1700022015
叶锦添的创意美学：流形 东方西照
1700022016
1700022017
在 香港的时间，我就感觉自己与中国文化有一种奇特的情感，但它并不为当时环境所重视，当我尝试去碰触到当地的中国文化时，却又蛮不是味儿，与我那种强烈情感截然不同的，是那种以实利为宗教背景的民间色彩，充满了俗文化的味儿。距离那深邃而轻盈的世界太遥远，无法在我心底引起共鸣。而一种在我心内汹涌澎湃的热情，由源源不断的动流与细节所组成的无形的气韵，令我能朦胧地看到各种变化的神息，好像为我内在敞开了一片广阔的空间，可以重新观看既有世界的所有，慢慢从那细节中领会到远古的形而上诗学。
1700022018
1700022019
新东方主义浮现在我的脑海内时，我知道美国的阿拉伯文化中有另一种新的东方主义存在。我作为香港居民的背景，完全理解东方主义对我们意味着什么。当年我在开始学习理解中国的文化时，就是在一些假象幻觉包围下发生。当我开始知觉传统的意义时，是从京剧名伶梅兰芳一张剧照开始，摄影有时会神奇地超越时空地存在着，有种铭刻在记忆里的力量。30年代的摄影审美就是如此，追求那个恒久的状态，照片中有一个古典戏曲装扮的美人，左手轻靠在面颊，凤目含情，露出惊人的媚态。那美感拿捏得天衣无缝，令我过目不忘。这使我犹疑这种美感的力量来自何方，在我成长的过程中，竟一直被忽视与遗忘。从那时开始，我就展开了地毯式的收集国剧的形象，延伸到其间所流露的古典意识，在那里，我朦胧地感觉到一个无形的源泉浮在某个深邃的所在，一直邀请我去发现。那力量悬于空中，却无形无相，在空白中蕴藏着无限，在静止中流动着韵律，在咫尺须臾间映像着万象。它不需要任何既有形式的支撑，又能派生出各种丰富玄幻之形，启动玄奥之妙，存于世间形外之形，以至山水重神韵，书法了空灵，味传人自息，它是一个生发无尽的能量之场，从无间中诱发，在空中形幻而立，我这时顿感完全而饱满，内在充满着创造之能量。目视的一切都发现自性之光，各自存浮着一个宇宙，如透明的万花筒，连结着重重叠叠的无间世界，以千变万化的形立意，但是形非意之自身，我看躯动形之内在，了然形乃流动之表象，一切动源来自无间，故事从那里起航。