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至今，这个抽屉柜更多地是在一些重要的美术馆展出和被购买，而不是在规模巨大的家具展销会上。这也就为设计提供了另一种可能：非工业化的、非大众市场化的；就像艺术作品产品化一样，设计作品也有艺术品化的倾向。这使得艺术与设计在市场方面的界线开始变得难以分辨。
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当然，并不是所有的设计都是这样，同样也不是所有的艺术都是那样。
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在展览中，另一件极具艺术气质的作品，是一个叫做《请打打》的金属座椅。这件由马林·梵得波尔（Marijn van der Poll）于2000年设计的座椅带有明显的喜剧色彩，这把椅子的设计直到铁锤上阵后才算完成。你的每一下锤击都会决定其形状。经过几分钟或数小时后，你就可以成为《请打打》的合作设计师，身体也同时得到了锻炼的机会。在这里，功能主义的“紧箍咒”完全被当作了戏谑的调味品。
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而展览中的“脂肪灯”却通过时间和温度讲述了一个魔术般的故事。玻璃灯球内充满了凝固的动物脂肪，当电灯的开关打开后，灯的温度把凝固的脂肪慢慢地融化，使它变成完全透明的液体，灯也就变得越发明亮了。你在观察它融化的过程时，就像是在听它讲述一个温暖的故事。
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我的一位朋友对我说，当一个事物你无法归类时，那就像是“艺术”了。这当然是玩笑话，但在今天，以外表或者行业来划分种类，就像是以肤色来辨别人群一样值得怀疑。在我看来，支持“风格主义”的理论基础，也许和“种族主义”出于同源。
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反而是观念，是立场，使不同的行业和不同的人群在朝着相同的方向工作着。我从来就辨别不清设计和艺术的界线。所有以创造为目标的工作，都具有着相类似的传统。
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大概只有照相机是不分艺术和设计的。这个工业化的产物正日益繁忙地在两个领域之间来回地趟着混水。无论是设计还是艺术，或者只是日常生活，都已经离不开这个小小的机器；无疑，用它生产出来的图片已成为了所有与视觉语言相关的基础。但我不把它称为摄影。摄影还是具有严格界限、带有专业性的一个行业范畴。我要说的，是已经离开了摄影、已经泛滥到了整个日常生活中的、用来记录和说话的、那种被轻松地叫做“照片”而不是“摄影”的东西。我们常常在艺术展览里看到设计师的作品，而在设计展览上也不乏艺术家的身影。但无论你在哪里见到他们时，手里都握着一个小小的照相机，就像街头的时髦青年一样，当然是数码的。而那些扛着大块头专业相机的，也许就是记者了。如果你看到一位穿着摄影背心的人（就是那种有很多个口袋的背心）走进来，你不用害怕，也没必要把你那只有巴掌大的相机藏到身后。在今天，我们已无法通过一件专业设备去判断一个人的准专业性——也许他只是要去钓鱼，走错了房间，随便看看而已。
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3-3 反设计［10］
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——对过度生产和无节制消费的不认同倾向
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从没有哪个时代像今天一样，“消费”几乎成为了幸福生活的核心动力。我们就像是身处于一个永无宁日的狂欢节之中。而支撑这个“无节制消费”狂欢节的是那频率越来越快的大规模工业化的过量生产。设计，作为一个行业，扮演了一个化妆师的角色：它尽可能地去打扮这个现场，让每一个节目都爆发出焰火，使这场狂欢持续而且频密地泛起一个又一个高潮。
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就在这一个接一个的频密而疲惫的高潮中，设计作为一种职业，走向了成熟，最终在今天成为了工业化过量生产和推动无节制消费的资本主义的合谋者。
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“过度生产”是由工业革命的大规模机械化生产所带来的无法医治的后遗症。当手工业生产被工业革命的巨轮迅速辗过后，几千年人类文明积累的手工业传统很快地被全球化的社会生产所替代。就像卓别林的《摩登时代》一样，滚动的机器会拖着人越转越快。它带给人类的是物质的极大满足和物质产品的过度生产。如何使这些过量的产品被已经填饱的社会所消化？人类的聪明才智终于在这里找到了尽情发挥的机会，一切都只为一个共同的目标：就是把东西卖出去。
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卖得越多，生产得越快；生产越快，卖得也就越多。为的就是，不让这个快速转动的频率和经济增长的速度慢下来。
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实际上，过度生产和无节制消费是同一个链条中互相串联的两个环。无节制消费是被过度生产所引发和诱导的，是为了消化“过度生产”；同时，它也反过来进一步推动了“过度生产”的发生。这两股力量互相作用着，就像在滚滚向前的火车头里不停地添煤，越添越快，使疯狂奔跑的火车头嗷嗷叫着向前冲，想慢也慢不下来。今天的全球化的社会生产和无节制的消费就像这列嗷嗷叫着向前冲的火车头，后面拉着的是无数节人类文明积累下来的车厢。然而，目的地是哪儿呢？
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根据帕德克的理论，“消费将不可避免地导致生产过剩，导致对产品本身废止的需要——具有讽刺意味的是，其中还包括对所谓的耐用消费品以及虚假的供求关系的需要，而非真正存在的需求”。例如产品的有计划废止，明明能用十年的，在生产时就计划让它两年就报废；即使不报废，也通过产品的更新换代来暗示和提醒你：你已经被时代抛弃了。于是你的自信心一落千丈，被打击得一塌糊涂。当然，重拾自信是很容易的——换个新的。
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日益变换的手机市场就是一个明显的例子。我有个时髦的弟弟，每出一款新型手机他都兴奋不已，在他看来，握着一款最新型的手机就像是握住了这个时代的脉搏。我知道，他的兴奋虽然短暂，却是有理由的，那是没有被时代抛弃的证明。
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过度生产和无节制消费在表面上给人类的经济和物质生活镀上了一层繁荣而且昌盛的外观。在这美丽的硬壳下面，腐烂在慢慢地发生。身为会计师的父亲对我说，在政治经济学中生产过剩就是经济危机。但在今天，经济危机也许已不再呈现出衰败的景象，它所呈现出来的可能恰恰是过度的繁荣，就像一个人吃得太饱，撑着了。
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艾伦·杜宁（Alan Durning）说：“可悲的是消费主义让我们饕餮于物，却不能给人类以充实和富足感，因为我们仍然是社会、心理和精神上的饥饿者。相反的极端——贫困，对于人类的精神也许更糟，它同样毁灭环境。如果人类拥有太多或拥有太少，地球都将受难，问题是多少算够？怎样的消费是这个行星可以支撑的？如果不重新调整我们消费主义的生活方式，我们只有将地球毁灭了事。”［11］
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只要你走进任何一家大型超市，你就会明白饥饿感并不只是来自胃。受到沃尔玛经营模式的影响，几乎所有的超市和百货公司都打出“天天低价，为顾客省钱”的口号。然而，人们在超市中消费的金额却在不断地升高。沃尔玛的销售额也在“为顾客省钱”的口号声中保持着长达四十多年的持续增长。单价是低了，但它却让你有了一个疯狂的念头：买得越多，你省的钱也就越多。我的一位理智而聪明的同事就相信了这样一句话，他对我说：要学会在消费中赚钱。正是这种近似疯狂的信念，让我们在消费中始终处于近似疯狂的亢奋状态。这种亢奋带给我们的是短暂的快感——因为拥有而快乐。就像吃饱饭后，打的第一个响嗝。之后，就是巨大的饥饿感，而这种饥饿感需要更快速的“购买”来填充。
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然而，我们真的需要购买那么多东西吗？我们拥有的越多，欲望反而变得越大。就在我们像占了便宜似地把过量的食物吞下去的时候，我们的身体成为了一个装满垃圾的收纳箱，变得无比肥胖。我们花钱买回来的大部分只是多余的脂肪。所以，今天经济学中所说的“经济滞胀”也许已经不再像我们中学政治经济学课本里所描述的那样，将过剩的牛奶倒在下水道里。促销、打折、买一百送一百、不停地推出新产品和新包装，等等，所有的一切，就为了让你上瘾，上“无节制消费”的瘾。
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马克思时代的经济危机看来并没有真正地过去，只是消费将它转化成了人类多余的脂肪而已。
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最近常听到有人说这样一句话：你太out了——意思就是，你过时了。在今天，跟不上时代似乎离死亡、结束、完蛋这样的字眼越来越近了。跟不上时代是一件可怕的事情，而消费可以让你抓住它的同时又将别人甩在身后。这种竞赛俨然已经成了一场狂欢节，所有的体制似乎也已经商量好了，为这狂欢节准备了一切便利的条件。你根本不需要钞票，只要拿出一张小小的硬卡片就能轻而易举地完成消费，以至于你举起那张薄薄的卡片时心中油然而生出一种尊严和安全感，就像是御赐的圣旨、尚方宝剑。
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然而，就在人们狂欢的脚下，有一个影子正在悄悄地离去，它被人们忘记，忘记到我现在都无法说出它的名字。这场过度生产和无节制消费的狂欢节所带来的直接后果，是“拜金主义”的彻底胜利。
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在这个拜金主义盛行的时代里，设计常常被看作是用来赚钱的工具。它似乎越来越远离了设计本身和最初的乌托邦色彩。
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