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1700026609 [14] 瓦格纳(1813—1883),德国作曲家、文学家。
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1700026611 [15] 希伯来,犹太的别称,通常所说的希伯来人即指犹太人。于是,犹太人的语文称希伯来文,犹太人宗教,称希伯来宗教。
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1700026613 [16] 俄赛里斯:古埃及主神之一,非太阳神,而是统治已故之人的冥神。
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1700026615 [17] 伊希斯:古埃及主要女神之一,并非是俄赛里斯的妻子。伊希斯在古埃及象形文字中作“宝座”解。她主要司众生之事,也是丧仪中的主神。
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1700026617 [18] 何露斯:古埃及宗教所奉之神。何露斯为俄赛里斯之子,和塞特分别代表下埃及和上埃及。塞特为争夺继承权杀害了俄赛里斯。何露斯为父报仇,击败塞特,为父报仇,取得王位。
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1700026619 [19] 《伊利亚特》,相传古希腊诗人荷马的著名史诗。
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1700026621 [20] 《奥德赛》,相传古希腊诗人荷马的另一部著名史诗。
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1700026623 [21] 阿波罗,古希腊神话中的太阳神,主神宙斯之子,主管光明、青春、医药、畜牧、音乐、诗歌,并代表宙斯宣告神谕。
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1700026625 [22] 达芙妮,古希腊神话中的女神。
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1700026627 [23] 菲迪亚斯(约公元前490—前430),古希腊雕刻家。代表作有《雅典娜雕像》《宙斯雕像》等。
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1700026629 [24] 普拉克西特利斯(约公元前370—前330),古希腊雕刻家。代表作有《赫耳墨斯和婴孩狄俄尼索斯》等。
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1700026631 [25] 米隆(约公元前5世纪前半期),古希腊雕刻家。代表作有《掷铁饼者》等。
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1700026636 林风眠谈艺录 [:1700026210]
1700026637 林风眠谈艺录 邓以蛰《中国绘画之源流及其变迁》按语[1]
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1700026639 邓先生这一篇文章,他虽然标题为“中国绘画之源流及其变迁”,但内容却注重在东西艺术之区别。他一方面,把中国绘画系统地叙述出来;每一时代,每一画派,俱有极精粹的按语。一方面把中国绘画整个地提出来与西洋画比较,探寻出他们根本的异点来,这是作者最费苦心的地方,也是全篇文字最精采处。
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1700026641 关于东西艺术之区别,作者大意:“中国山水画画家,注重胸襟与笔法。要做一个画师,须得读破万卷书,周游名山大川,以资其画,这是修养上不同的地方。就表现方面说,中国山水画画家,在未着笔前,已将客观的物景充分地摄取为主观的意景,一到动笔,便一气呵成。西洋风景画师便不然,在临画之先,胸中一无所有,除了颜色、把握、情景;这几种要素外,就失创作的灵感,画师毕竟没有什么内在的东西可以表现的。”
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1700026643 这样精辟独到的话,我是十二分同意的。我觉得西方艺术,形式上之构成倾于客观一方面,常常因为形式之过于发达,而缺少精神之表现,把自身变成机械,把艺术变为印刷物。东方艺术,于形式上之构成,倾于主观一方面,常常因为形式过于不发达,反而不能表现情绪上之所需求,把艺术陷于无聊消遣的戏笔。其实西方艺术之所短,正东方艺术之所长,东方艺术之所短,正西方艺术之所长,短长相补,世界新艺术之产生,正在目前。质之邓先生,以为何如?
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1700026645 风眠附识 五月二十五日
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1700026647 [1] 原载《晨报》1926年。邓以蛰(1892—1973),中国美学家和艺术理论家。代表作有《西班牙游记》《画理探微》《六法通铨》等。
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1700026653 林风眠谈艺录 中国绘画新论[1]
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1700026655 艺术运动有两点很重要:一是社会艺术事业,如建筑美术馆及大规模的展览会,使社会方面能得到接近艺术的机会,艺术亦能影响到人类的生活,促成一种新的倾向;一是艺术教育,如建立学校,以养成艺术上创作的人才,产生丰富的作品,使社会艺术事业有基础,有充分发达的可能。现在的国立艺术院,就是应这种事业之需求而设立的。
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1700026657 在现在中国艺术教育不发达,和社会艺术事业衰败的状况之下,尤使艺术界感到国立艺术院所担负的艺术运动前途的使命更为严重,而国立艺术院在教育上实施的方法和采取的态度,在实际上含有重大的意义。
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