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3．为人生的艺术
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主张为人生而艺术的人以为艺术的目的，是在考察现实的人生的，故艺术和人生关系至切：而且，艺术能为道德宗教宣传，故艺术于人生有最大的效用。
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柏拉图说：“美之所以为美，因为有善的意义在其中。惟善始能美。”这两句足以表示艺术的道德意义。
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费希德（Fischte）说：“美的价值，不是美的可贵，是善的可贵。”
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后来托尔斯泰、克鲁泡特金等，也大都有同样的论调。总之，主张为人生而艺术的人，以为艺术不能离开现实人生，应该与人生发生密切关系，而且更重要的，应把人生的各种问题，作为艺术的表现的对象，作为艺术的目的，艺术应该为道德，为某种理想宣传，使它对于现实人生发生良好的结果，使它负起改造人生改造社会的使命来。虽然艺术创作的本身，并非为了功利，而是忘我的，但艺术表现的结果，是社会性的，能使鉴赏者与作者发生同情的共鸣，而同情的结果，足以影响心理，间接也就是影响行为，所以艺术对于人生有极大的效用。因此艺术家在创作的时候，应有超功利的观念，而只求真切，使真情可以流露，但同时艺术家不能离开人生，不应该只求个人的满足。这就是为人生而艺术的真谛。
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我们知道艺术是为充实人生而产生的，所以广义地说起来，无论如何，艺术是为人生的，即使主张为艺术而为艺术的人，也不能否认艺术在广义上也是为人生的。
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至于狭义方面，所谓为人生的艺术，就是艺术应该表现有益于人类大多数人的思想和情绪的意思。换言之，艺术不该为少数人所享受，应该适合多数人的需要，而且表现合乎当时当地一般人的需要的思想。所以为人生而艺术实在比为艺术而艺术更合理，尤其是在现代，我们应该提倡为人生的艺术。
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4．艺术对于人生的意义
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艺术的各部门，音乐，跳舞，诗歌，小说，戏剧，绘画，雕刻，建筑等，他们的艺术的本质总是一样，那就是感动人的力量，而在作用上就是表现美和情感。虽然艺术作用很简单，可是表现的结果却很复杂，所以对于人生有很大的意义。人类所以异于其他动物，就是人类除了物质生活以外还有精神生活。
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所谓精神生活就是用以补救物质生活之不足，有时也就是用以改良物质生活的。因为物质生活的改良，也足以增进精神生活。人类的一切文化，都是人类精神的生活的结果。科学与艺术是精神生活的表现，所以发扬精神生活也就是为着要增进物质生活的准备。
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人类用科学来充实生活，人类又用艺术来充实精神生活。所以，艺术对于人生的意义，第一就是慰藉人生；人生过到苦闷或感到厌倦的时候，艺术可以安慰人生，可以使人们忘却自我，而陶醉于艺术的效果中。第二就是表现人生；英国大文豪史蒂芬孙说：“我们所见的人生事实，都是极其紊乱的，但细察其内容，仍有一定不变的真理存在；文学所要表现的，就是这些真理，但并不是抄袭其紊乱之全部。”所以艺术可以把人生的真相表现给我们看，并且启示人生的意义。艺术对人生的第三意义就是提高人生；这一点尤其重要，因为艺术应该是真美善的结晶，所以艺术应有提高人生观的作用。艺术是真情流露，所以能感动我们，惟其是美的表现，所以能增加我们的生趣，惟其是善的宣扬，所以能启示我们的生路。艺术是有普遍性的，所以艺术在表现情感思想的时候，能给我们最大的精神上的影响。
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以历史的眼光来看，法国革命之前有卢梭的民约论在鼓吹所以能成功，此外如俄国十月革命前的许多文人艺术家，都是革命的先驱。所以日本厨川白村说：“文艺使社会革命有二：是那时代社会的忠实的反映，是对于未来社会的鼓吹。”这都是证明艺术是有提高人生的价值的。
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5．艺术家与时代
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虽然在本质上艺术有超时间超空间的价值，可是这价值正像纪念碑的价值一样，是历史性质的。而非时代的价值。换句话说，艺术的本质——感动人的力量——确是比较永久的，但也不过比较永久而已，它也是不免受时间与空间的限制。过去历史上的事迹，如果不明了整个历史，是不容易了解的，同样，在过去时代认为伟大的作品，或者外国的作品，如果不明了当时或当地的社会情形，普通人也难能赏识它的伟大。可见艺术总是受时间与空间的限制的。
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历来艺术上的种种主义无非是应随着社会背景而出现的，例如文学上的古典主义，浪漫主义，写实主义等，都是由于时代的需要而出现的。因此，无疑的，艺术是与其他社会现象相关联着的，它决不能离开人生而成为一种独立的东西。他是具有社会的机能的，一旦某种艺术上的主义，不合乎社会需要的时候，就不免要崩坏了。
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我们现在研究艺术就应该承认艺术的社会基础；倘使我们要提倡艺术，更应该适应时代的需要。换句话说，研究艺术而忘却了艺术的社会基础，终究不能知道艺术历史演进的所以然；提倡艺术而忘却了艺术的社会机能，艺术必然不能有益于人类生活，而无益于人生的一切，终于要在历史的必然之原则下被排斥的。
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艺术家常常以为只要忠于艺术就尽了艺术家的责任，仔细一想，所谓忠于艺术颇有些可疑的地方，因为人类可分为三类；先知先觉，后知后觉，不知不觉，艺术家在三种人里至少也应该做一个后知后觉的人，替多数人服务；所以艺术家要忠于艺术，应该忠于多数人所需要的艺术。如果艺术是表现人生安慰人生鼓励人生的，艺术家就应该去表现多数人的人生，安慰大多数的人们。鼓励大多数的人们。艺术尤其是文艺，做革命的先锋的，在历史上不乏例子，如果艺术家要完成他的伟大使命，就应该认清时代的需要，做一个革命的艺术家，站在时代前面，来引导人们去努力于共同的理想。
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在我们这时代，艺术的作用不能再限于鉴赏与娱乐了，因为艺术要有益于人类，必须负起时代的使命，否则艺术必然将变成无足轻重的东西，而不能显出它的伟大的价值来。
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三 艺术家与生活
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1．生活与艺术
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亚里士多德说：“人不但要求生活，而且要求美满的生活，所以人们一刻不停地自己努力，都想改造自己的环境，将自己的生活美化，但是天然的事物给人享受的有限，于是有创造的生活。”艺术就是一种创造的生活，这种创造是利人而又利己的。艺术家除本身满足创造的欲望，还给一般人以艺术生活的满足。
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艺术的活动原是人的本能。艺术创造的要求是谁都有的，小孩也会在墙上涂画一些形象，便是明显的例证。可是人长大了，因为各人的能力不同，所作的事业不同，或虽有内心的冲动而无创作表现的能力，也有因为时间上没有余裕能满足表现的愿望，于是分成了创作与鉴赏者的两种人，可是无论创作与鉴赏都是艺术活动，那是无疑的。艺术是不顾利害，忘却功利，脱离压制，绝对自由的表现。人每天经过强制劳动以后。往往需要艺术来安慰人生，所以艺术与人生的关系非常密切。
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生活对于艺术的影响是显而易见的。艺术上的各种主义，无非适应着时代生活的变化而发生的。由于社会组织不同，便有不同的社会生活，而社会生活又必然地影响到艺术，所以赫德逊说：“我们如欲真正了解文艺，就须不绝地探究产生文艺的人生，因为每部作品后面都藏着作者的人格，每种国民的文艺后面都藏着民族的特性，同样每个时代后面也都藏着造成该时代的整个生活的综合势力。”因为民族性之不同，时代生活的不同，便产生情调不同的艺术作品。
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艺术家处在某一时代的生活与文化的潮流中，受当时代的生活给他的影响是很大的。社会生活艺术的影响是自然而然的，不可避免的。在鉴赏的时候，如果不了解时代背景，那么艺术作品本身的意义也不容易了解。十八世纪欧洲人提倡天赋人权，要求政治上的自由平等；于是法国大革命以后艺术上便产生了浪漫主义。以个人方面而言，艺术作品也是与艺术家个人的生活关系很密切的。即以莎士比亚而论，他所写的题材和人物，据学者们研究的结果，大都是作者在生活中常见面的，可见他受时代生活的影响是很深的。著名作家易卜生的许多名著，如《傀儡的家庭》等，大都是描写社会问题的。他因为受当时病态社会的刺激太深，又认明了现实社会与理想社会的冲突，所以他把他的感想写在他的作品里，而引起了人们的同情。艺术家在一般民众没有觉悟到社会病态之如何严重前，已经早就感觉到了，而这种感觉和思想在艺术作品中表现出来，是富于极大的感动力的。
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至于艺术对于生活的影响，也就是生活对于艺术的影响的反应。两者是互为因果的。高尚的音乐，可以使我们引起高尚的情绪，因而使我们的生活趋向高尚；一首革命的诗歌，可以引起我们的革命的情绪，因而使我们倾向于革命；一篇描写某种社会问题的小说，可以使我们感到某种社会问题的严重，因而使我们知道社会生活有改进的必要，席勒说：“美感嫌暴乱，爱端正调和，肉欲盛时，也能因美感而静止；我们之所以听懂理性之声者，全为美感之所赐。我们倘不用美感来纯化，我们的感不能成为道德的，美是入道德的门户……”这段话虽然偏重美感两字，似乎含有“美即善”之意，但用来说明艺术对于人类生活的功效，却是很中肯的，因为席勒所谓“美感”指着艺术而言，虽然他把“美感”两字的意义过分扩大了。艺术对于个人的与社会的生活确有很大的影响，艺术中表现的思想之所以应重视，其原因就在于此。
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