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林风眠谈艺录 革命与艺术[1]
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吾国之政治社会革命已数十年于前，而多数革命家之利器不外乎言论与武力，法固善矣，窃以为不足，而应辅之以艺术。何也？言论重理智非下愚者所能了解，武力虽能屈人于一时而终难擒心，此中国革命之所以至今尚未成功也。昔者法兰西之大革命，在起义之夕即先作革命歌以鼓励士卒之热血，嗣后每战辄口唱革命歌而视死如归，革命乃得告成，史家评之曰：法兰西大革命之成功全得力于马赛曲。而当日之革命歌遂为今日法国之国歌。大革命之后浪漫派文艺勃兴，当时之社会受文艺之渲染对于革命之原义乃得彻底了解而信仰之心愈固。蔡孑民先生常谓欧战中法兰西以从容之态度干预德意志之铁军，坚持到底，竟获最后之胜利，索其原因，乃由于素有艺术之熏陶故也。此说可为吾国谈社会运动者之座右铭，即今之苏俄虽致其全力于物质之建设，而对于艺术之重视，实远胜于世界各国，彼等盖深知艺术之功效绝大，用之于宣传主义则可深入人心而使之翕然信服，可无须乎强制也。所谓革命，即是解放运动而现之于行为者也。所谓艺术，亦即是解放运动而现之于精神者也。前者之解放属于物质与制度，后者之解放则属于情感与理想，二者虽异形而同道，且其目的亦同是为生活而已。
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抑有进者，革命之产生由于新思潮之勃兴所致，是故革命之原理即是时代精神之结晶。艺术之产生其初亦由于适应社会生活之需要，且随时代之变迁而演化。吾人所称为富于生命之艺术，即是以新颖之技巧表现时代之精神，此则与革命又有密切之关系也。
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革命家如欲巩固多数民众之心理，使之一致乐从主义之指导则必有赖乎艺术之襄助。艺术家如愿解放心灵之苦闷，则不宜昧于时代之精神，应当出了象牙之塔与民众共鸣，与革命家携手，乃能完成其神圣之使命。革命与艺术，二者同是为解救人生，改革社会而产生，则不应有彼此之分。
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假如革命家能了解艺术之性质与功效，艺术家能了解革命之对象与原理，进而互助合作则中国革命之成功，为期不远矣。吾深信今后中国艺术趋势当与时代精神一致，亦预料革命家可有彻底了解艺术之日。谨以至诚预祝光明时代之降临！
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[1] 原载《中央日报》1931年5月17日。
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林风眠谈艺录 艺术与民族[1]
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艺术之表现，一面具有世界性，一面也具有民族性，艺术对世界性的表现，是普遍的对全体人类的理性与情感之表现，如忠于信仰是人类共同要求的德性，故达·芬奇之最后的圣餐一幅绘画，不是欧洲一隅的杰作，而是全世界共同的杰作；艺术对民族性的表现，是比较的偏于某一民族的理性与情感之表现，如崇拜热情是拉丁民族的特性，故意大利同法兰西的绘画，就不与日耳曼民族的绘画相同，一则重色彩，一则重线条。
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中华民族的特性，最显者为定命论的哲学倾向，故自六朝凿窟至唐宋山水，一致的都有一种超脱现实，优游玩世的情趣；能够稍微接近现实，比较当面自然的，都在海运大开之后，那时中华民族因外来物质文明之刺激，不得不稍稍觉悟，故艺术方面亦渐渐采取接近现实的态度也。
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所以，艺术与民族性情，是一而二二而一的东西：有某种程度不同的民族性，然后可以表现出某种程度不同的艺术作风，这是无容疑义的。同样，因为艺术是民族性情直接的反映物，而艺术又特有其不可避免的感染性，所以有某种善良的艺术，也直接地能唤起民族之德性，使其不得不走向善良的艺术所指示的那条善良的路，这也是不可疑议的。
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此次中央提向国民会议的教育提案，首先提及总理恢复民族善良德性的遗教，愚以为，此案如能见诸实施，则提倡善良的艺术，确是大有帮助于此种教育方针的善策。写在此地，希望高明者有以教我。
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[1] 原载《中央日报》1931年5月21日。
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林风眠谈艺录 艺术家应有的态度[1]
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一 远功利的态度
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无关心论是康德论美的精华，就是说，当一个艺术家在创造他的作品的时候，第一应该把世间的一切名利观念远远地置之度外，然后才能到生命深处，而直接与大自然的美质际会；后来又有“人生短艺术长”的一句谚语，这又是说，同人类现实生活关系最密切的那种直接的物质享受到的不过是一时的事情，只有艺术能把作家的生命垂之永久，延长到只有人类存在的时候。
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二 爱自然的态度
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自然一语物质存在之总和及根本亦可谓为除本身以外，一切精神，物质及其现象，均为自然。此处之所谓自然实取后一意义。一个艺术家应当有从一切自然存在中都找得出美的能力。所以他应当对一切自然存在都有爱慕的热忱。因为，他是爱艺术的，而艺术又是从这些地方产生的。我们看见，多数的艺术家同文艺家都是广泛的人道主义者，这就是因为人类是自然存在中的主脑，而艺术家是爱自然的缘故。
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三 精观察的态度
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艺术家常能见人所不能见。闻人所不能闻，感人所不能感的东西。我们可以说艺术家是具有特别的敏感的人物，也可以说，那是因为他自善于观察的态度的结果。世间的事物都有若干的来由去因，也有许多必要的朝变夕化，常人总是把眼见的现实看作实在，艺术家则往往在暗处先看它的因由变化；此种观察且永无停止。故艺术家，能得事物之真，而常人则以此为怪矣。
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四 勤工作的态度
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艺术家所要表现的，是他从自然存在所观察所感印的，在思想中构成的幻象，这幻象是一不留心就会为别的感印破坏的；艺术家所恃以表现其幻象者是他多年所得表现技巧，这技巧稍一放置是很容易生锈的：因此，艺术家往往是最勤于工作的人物，一方面专心保持其他的美丽幻象不为外物所破，一方面琢磨他的表现技巧，不至于生锈。我们可以说，工作是艺术家生命，不工作的艺术家等于不存在。
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