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杜威的实用主义有两大主题：一方面，它着重于人的具体实践、个人经历和实践知识的作用；另一方面，它旨在促进合作、增强能力、改善现状。[21]这两大主题将在以下章节中简要讨论。
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3.1 实践、体验和知识
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杜威区分了“粗略的、宏观的、原始的事物”的直接经验（即作为“最小化的偶然反思的结果”的体验）和对“精细的、派生的、反思对象”的间接经验（即“持续、规范的反思探究后产生的”体验）。[22]此外，杜威提倡“实证方法”，反复实践（直接经验）与反思（间接经验），从而获得实践知识，一种来源于实践并可以运用于实践的知识。[23]另外，杜威认为，知识应该是“特定的”或“或有的”，这有别于传统哲学或主流科学。传统哲学和主流科学通常认为，知识是“普遍的”或“必要的”。[24]
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杜威认为，“思维和行动都只是同一过程的两个名称，即尽我们最大所能穿行于宇宙的过程，而宇宙充满偶然性”；“知识是活动的副产品：人在世上做事，做事又让人学到东西，如果人觉得该东西有用，就会把它带到下一个活动之中”。[25]斯坦伯斯和范•德•卢格特（van der Lugt）等人也根据设计体验，就知识的产生表达过类似的观点。[26]
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3.2 沟通、合作和变革
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杜威相信，“某一时刻存在的具体状况，无论好坏，都可以得到改善。”[27]他强调将人的沟通和合作的能力作为共同带来积极变革的方式：“语言的核心不是‘表达’既定的事物，更不是表达既定的思想。语言的核心是沟通，是在有合作伙伴的活动之中建立合作关系，其中每个合作伙伴的活动都会受到伙伴关系的影响。”[28]这种参与式的沟通、合作和变革不同于传统哲学或主流科学的“旁观者知识概念”，这种概念是指对外在的现实和稳定的事态的描述。[29]
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杜威所倡导的是这样一种过程：人们可以通过一起反思自己的实践和体验来进行交流和合作，可以提高和改善自身或他人的境遇。这种“改良动机”[30]可以在帕帕克（Papanek）和马格林（Margolin）的作品中找到，在本刊近期的本斯（Bonsiepe）、董（Dong）、纽斯马（Nieusma）和欧斯特拉肯（Oosterlaken）的文章中也能找到。[31]
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杜威视知识为工具，认为知识应该关注于探索不同的未来，增进交流与合作，促进积极的变革。这些关键主题也是协同设计讨论的主题，这一点使得杜威的理念与协同设计研究特别相关。
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通过杜威的探究概念，实践、经验、知识、沟通、合作和变革等主题紧密交织在一起。[32]杜威倡导组织共同探究的过程，在此人们共同探索、讨论并界定问题，同时共同探讨、制定和评估可能的解决方案。通俗地讲，他设想的探究过程始于充满疑问的情境，通过富有成效地结合实践和思考，再到决议：“探究是不确定的情境有管理地向……统一的整体的转变”。[33]在这样一个探究过程中，其目的不是为了形成普遍知识来表述外在的现实，而是使人们能够一起共同探讨、尝试、学习，并使变革朝着预期的方向发展。
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设计问题（第二辑） 4. 伦理探索
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本研究的第三步是转向伦理。基于杜威的实用主义哲学，笔者认为协同设计有其固有的伦理属性。
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道德经验是杜威的出发点，他的主要目标是使人具有应对道德问题的能力：“对于杜威来说，社会政治哲学，而非形而上学或认识论，才是第一哲学。”[34]杜威认为人们在日常生活中从来离不开伦理，特别是当互相交流的时候。每当人们思考和感受的时候、深思和行动的时候、沟通和合作的时候、制定计划和决策的时候，人们都有道德经验并需要应对各种道德问题。[35]对于杜威，“无论是大事还是小事，道德问题都渗透在很多体验之中，需要不断地思考，不断地做出行为抉择。”[36]杜威认为日常生活，无论是小问题或是重大问题本质上都是伦理问题。此外，杜威认为深思熟虑是一个社会过程，“不仅是因为我们要为别人考虑，并且和别人的谈话为我们提供了反思的手段。”[37]
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同样，当人们投入到协同设计过程中，那么他们就涉及到伦理，置身于具有伦理属性的过程之中。例如，当协同设计的参与者分享他们的个人体验时，当他们与别人产生共鸣时，当他们讨论目前的形势或有问题的形势时，当他们设想可能的或预期的形势时，当他们制定和评估可能的解决方案时，当他们作出决策并带来变化时，这些伦理问题就会显现出来。我们可以把协同设计理解为一种“道德探究”：“行动受挫后的反思，即干预分析和富有想象的深思”，其间深思可以“通过对话、可视化、想象运动反应以及他人对行为事件的反应而继续下去”。[38]
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同样，戴文（Devon）和范•德•波尔（Van de Poel）认为，设计本质上是一种社会活动和典型的伦理过程—“伦理不是设计的附属物，而是设计的有机组成部分”—并主张用道德想象力突出设计过程中的伦理属性。[39]劳埃德（Lloyd）同时认为，设计和伦理是类似的，因为它们都是展望和显现可能性、进行可能性评估并从中进行选择。[40]
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实用主义伦理为两个主流伦理学派提供了另一种途径。这两种主流伦理学是后果伦理学和道义伦理学。后果伦理学倾向于探究一般规则，最大限度地发挥自己行动的积极后果。道义伦理学倾向于根据自己的职责和义务探究一般规则。“实用主义伦理背离这种僵化的抽象概念（比如上面提到的‘一般规则’），而是回归到本质上具有社会、具身和历史属性的人的日常生活体验中。”[41]
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如果有读者发现在协同设计的背景下使用“伦理”这一术语有点晦涩难懂，我们可以转而使用“精神特质”这一术语来探讨协同设计内涵，这个内涵是指参与者在协同设计过程中的道德观念和态度。
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设计问题（第二辑） 5. 共同探究和构思
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本文的以下部分讨论杜威关于组织共同探究和构思过程的理念。[42]他认为，这样的过程包括五个密切相关的阶段。在理想状况下，这五个阶段可以在一个反复迭代的过程中加以考虑：
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探索和定义问题（第1阶段和第2阶段）
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1）“不确定的情境”。感觉某个明确具体的情境存在问题，但究竟问题出在哪里目前尚不得而知。杜威强调个人主观经验是探究过程至关重要的开端—让目前的情境令人生疑—而且表达和分享这些经验至关重要：“探究不是纯粹的逻辑过程—感受是一个有用的、定向的存在，并贯穿每个阶段。”[43]
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2）“问题的确立”。先初步鉴定一下问题，在随后的迭代过程中再重新陈述和细化。请注意，措辞或问题的表述很重要：“构思问题的方式决定了哪些提议会被考虑，哪些提议会被排除在外。”在设计思维中，设定问题和寻找解决方案之间同样存在密切关系。
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