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稳如泰山，飞如流云，这是静穆中的飞动。以动追动，不为高明，必于静中追动，这样的飞动，才能真正感人。在中国艺术中，这样的动，似静实动；表面上宁静如水，实际上搅动如龙。
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唐代艺术史上有一个美妙的传说，就是所谓吴道子作画、张旭作书、裴旻（mín）舞剑的“三绝”说。朱景玄《唐朝名画记》记载：
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吴道玄，字道子，东京阳翟人也。少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙，浪迹东洛。时明皇知其名，召入内供奉。开元中，驾幸东洛。吴生与裴旻将军、张旭长史相遇，各陈其能。时将军裴旻厚以金帛，召致道子于东都天宫寺，为其所亲将施绘事。道子封还金帛，一无所授。谓旻曰：“闻裴将军久矣。为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。”旻因墨缞为道子舞剑。舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助，尤为冠绝。道子亦亲为设色。其画在寺之西庑。又张旭长史亦书一壁。都邑士庶皆云：“一日之中，获睹三绝。”
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此三绝乃是书画舞的会通，三绝成一圣艺，成就那飞动的心灵。观其壮气，可助挥毫；化剑之舞影为书画飞动的笔致。
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画是静止的，吴道子知道，静不是艺术追求的目标，艺术在于使生命狂舞。他要借剑术启动自己蛰伏的心灵，活跃自己僵滞的笔致，进而神超形越。吴道子画成一家气象。传其作画，势如风旋，有如神助，曾画内殿五龙，其鳞甲飞动，简直令苍天欲雨，大地生烟。唐代人物画有很高成就，而在这其中，道子开一代宗风。他的人物画，往往于宁静中传飞动之势，衣纹飘飘而举，优柔回环，别具一种面貌。苏轼曾称赞他的艺术：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”历史上有所谓“曹衣出水，吴带当风”的说法。曹说的是北齐画家曹仲达，曹的人物画衣纹稠密，衣衫贴肌肤，多用铁线描；吴道子笔势圆转，衣服宽松，裙带飘举，用运动感较强的莼菜条，而且多用白描手法，直接以木柯（朽木）在粉墙上作画。他的画立体感强，不用规尺，自在圆转飘动。今传其所作之《送子天王图》〔2〕就是如此。米芾《画史》说他：“早年行笔言细，中年行笔磊落，挥霍如莼菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正。高下曲直，折算停分，莫不如意。其传彩行焦墨痕中。略施微染，自然超出缣素，世谓之吴带当风。”我们感觉到他的人物线条在飞动，飞动中有一种超越的境界。
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类似这样的艺术事例很多，如张旭看公孙大娘舞剑，而作书。“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”杜甫对公孙大娘剑势的描绘，今天我们已经无法看到其人其景，但我们能看到张旭的书法。在他的《古诗四帖》中，真的能看到公孙大娘的剑，真是书形剑心。
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吴道子 送子天王图（局部）
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《世说新语》中说王羲之：“时人目王右军飘若游云，矫若惊龙。”（《容止》）这是对他人格的评价，也可以说是对他的书法乃至中国书法精神的揭示。飘若游云，矫若惊龙，表达了中国书法对活泼泼内在精神的追求。王羲之的飞动，正是在静穆中求得的，如我们看他的《初月帖》，就能深切体会到静穆中飞动的神韵。
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书法最忌静，一味静，则呆滞，呆滞则无生气，无生气，即无韵味。故在书法中，宁静中追求飞动的韵律，演成含蓄的生命舞蹈，最为书家所重。中国书法的节奏如鹰击长空、飞鸟出林、秋蛇出洞、飞龙翔天……墨线翻飞中完成生命的狂舞。飞舞的狂草有飞动之势，倒不为怪，但中国书法尤其强调于静中追动，于静中见动。
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翻开古代书论，满目“飞动”二字。蔡邕《笔论》：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。”他在《篆势》中说篆字的妙处在“若行若飞”。
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晋卫恒在《四体书势》中说：“远而望之，若飞龙在天。”唐窦蒙《述书赋》列“飞”“动”为书法之要则。他解释“飞”说：“若灭若没曰飞。”解释“动”云：“若欲奔飞曰动。”唐蔡希综《法书论》：“每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。”宋黄伯思《东观余论》：“及造微洞妙，则出没飞动，神会意得。”类似这样的论述很多。
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王羲之 初月帖
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飞动，成为品评书法的主要标准，如蔡希综评张旭书：“群象自动，有若飞动。”《宣和书谱》评怀素：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”米芾观书则以“飞动气势”衡之，认为达到飞动，也就有了“逸韵”。飞动，不仅是对草书、行书的要求，也是所有书体必须遵循的原则。张怀瓘评李斯书：“画如铁石，字若飞动。”（《书断》）明汤临初《书指》云：“点画、使转，皆笔也，成此点画、使转，皆用笔也。小而偏旁，大而全体，有顺利以导，而天机流荡，生意蔚然，有反衄以成，而气力委婉，精神横溢。顺之不类蛇蚓，逆之不作生柴，方书而形神俱融，成字而飞动自在，此造化之工，鬼神之秘也。”飞动就是体现书艺的“天机流荡、生意蔚然”的韵味。清人宋曹说：“无非要生动，要脱化。”
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书法是空间展开的艺术，化静为动，在空间中体现出时间的节奏，抽象的线条展示生命运转变化之趣，这是中国书法所奉行不殆的原则。当然，在飞动的草书中，我们可以感受到书家对飞动意趣的追求。其实，中国书法的飞动妙韵往往在相对静止的空间形式中表现更为明显。我们可以看一些书法作品，如《石门颂》。
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石门颂
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此书有隶中草书之称。乃东汉摩崖石刻，在陕西。此书圆润舒展，疏秀飘逸，真有野鹤闲云的意味。萧娴说此帖有“武士挥戈，气势逼人”的境界，诚为的评。我感到此帖是端坐中的飞动。如一“受”字，妙韵非常。起首一横挑，透力万钧，结末处一掠一波，简直使人感到书写时的涩动之声。
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又如《爨宝子》碑，此碑刻于东晋大亨四年（公元405年），与《爨龙颜碑》合称为云南“二爨”。书为隶书，但已杂有草意，如《张迁碑》一样，以方笔运笔，结体方正古板，呈肃穆之态，但却在肃穆之中有飞动之势。康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”。我觉得，此帖笔画如累石，有参差嶙峋之美感，别具风裁。笔势内敛，不伸展，自在回旋。
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爨宝子
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