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在中国美学中，这仙凡不同的两个世界，是两种不同的境界。前者是物境，后者是悟境。悟前是物，悟后还是物，并非导入玄虚的冥想，仍然有具体的物象显现。但悟前之物虽然也为我眼中所见，但心与物了不相类，物是物，我是我，物是具体的勾起我的欲望和繁复意念的物，我是具有强烈意念并要将这一意念强加于物的我，正像我在前文所说的，物和我是客观和主观的关系。
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悟后虽然还是凝聚到眼前的灿烂感性之中，但此时桃花更绚烂，溪涧更清澈，绿竹更清幽，岚光霁烟与人相缱绻，虽然依旧是悟前之物，但此物则是被灵光照耀过的物，更真实，更全面。它是体悟中出现的“须臾之物”——瞬间凝固的灿烂感性。
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悟前和悟后是“仙凡不同”，何以叫做“仙凡不同”？清况周颐曾有一段话谈及悟得“词境”的体验对此有更形象的传达：“人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶，飒飒作秋声，与砌虫相和答。据梧冥坐，湛怀息机。每一念起，辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨，枨触于万不得已，即而察之，一切境象全失，惟有小窗虚幌、笔床砚匣，一一在吾目前。此词境也。三十年前，或月一至焉，今不可复得矣。”在况氏看来，妙悟如心中突然耀出一道灵光，照彻整个内在的宇宙，心中的天地延伸扩大，突然汇入那茫茫无际的光明世界中去。诗人的心灵在这光明境界中被照得通通透透，一切尘世的烦恼全然荡去，一切窒碍的阴霾刷然消除，诗人于此尽情地沐浴圣河的光芒。
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悟后是日光的境界、明月的境界，是澄碧的水镜的境界，你照亮了世界，或者世界照亮了你，总之，你来到光明的世界。你告别了“寂”——长久的互不相关的沉寂，告别了“黑”——因为“心地窄，乾坤一时黑”，正像佛经上所说的：“放一光明，悉能普照一切世界。”因为你此时具有“最胜之境界，无量智能光”，于一念中，悉能充满无余世界；于一念中，则能照彻无边法界。你的心如清潭水底，影像昭昭，如心月孤圆，进而光吞万象。一切善与不善，世间法，出世间法，都莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。从而心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，如云开日出，慧日自现。
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黄山谷说：“僧肇云：内有独鉴之明，外有万法之宝，万法虽实，然非照不得内外相与以成其照功。此圣人所不能同用也。内虽照而无知，外虽实而无相，内外寂然，相与俱成。”明姚绶有诗云：“僧闲高眠不厌听，听亦不碍僧之静。静中有动动有声，声到无声心即镜。镜光湛若明月光，照见轩外虬枝苍。”因为“寂”，则有了光明之“照”，因有“照”，但见得轩外虬枝分外苍，草间微花格外新。
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依照禅宗的理论，妙悟就创造了一个活的世界。这一点在禅宗的理论中更具胜义。铃木大拙说：“禅就是对活力的恢复。”禅家用极其通俗的语言形容，禅境是“圆陀陀地”、“活泼泼地”。“圆陀陀地”是就圆融无碍而言，而“活泼泼地”是就活泼灵动的生命律动而言。“活泼泼地”是禅家最常使用的术语之一。
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这也是最容易导致误解的禅宗理论。表面上看，禅家是追求空茫而死寂的境界，禅宗的最高境界是“如如不迁”之境，作为本体的禅是绝对的、永恒的宁静，就像慧能初至法性寺，禅师正在说法，忽然风吹幡动，于是出现了是风动还是幡动的争论，慧能以不是风动不是幡动是仁者心动对之一样。另外，一提到禅，人们立即会把它和深山古寺联系起来，禅的意象是以枯寂为主的，像深山、太虚、片云、野鹤、枯石、古潭、苍苔，等等，幽冷枯寂就是禅的当家境界。
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但是，禅的这种永恒的宁静和幽冷枯寂绝不是生命的绝灭、僵死、枯硬，而是在似乎最无生命的地方展示最具有生命的精神。禅宗所提倡的境界，就像一棵枯杨，虬结曲折，似乎再也不会有生命可言，但是它经历了一个冬天，却从这枯杨上生出绿绿的小芽，鲜嫩娇羞，十分可爱。
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宗白华先生曾经说过：“禅是动中的极静，又是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。”禅的根本特点在一个静，但是，这绝不是一种生命的死寂，它在静中有动，在枯寂的表象中蕴藏着不可遏止的生命。空山无人，水自流，花自开，风自动，叶自飘。
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风穴禅师有一次和一位僧人谈禅，这位僧人问道：“语默涉离微，如何通不犯？”风穴回答说：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”风穴没有正面回答，但是他的话却描绘了一个生机勃勃的世界，在一个生机盎然的春天，但见得鹧鸪啼，百花香。
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洞山良价有一次和弟子交谈，弟子问他：“如何是佛法大意？”他回答说：“落花随水去。”这弟子还是弄不懂，再问他，他说：“修竹引风来。”这又是一个生机勃勃的世界。
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日本的俳句诗人芜村深通禅学，他有一首俳句是这样写的：
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六月雨蒙蒙，
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静悄悄的晚上，
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明月投苍松。
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王蒙 葛稚川移居图
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这俳句颇有点王维的“明月松间照，清泉石上流”的意味。禅就是告诉你大千世界蕴藏着无边的活力，一朵浪花、一棵野花、一缕闲云、一丸冷月，更有那闭户的烟岚、缠绕的藤蔓，都具有盎然生趣。
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五 平常即道
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妙悟是一种极平常的活动。
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在禅宗中，有这样的对话：
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有僧问大梅法常禅师：“如何是佛法大意？”法常答道：“蒲花柳絮。”
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问：“如何是祖师西来意？”师（赵州）云：“庭前柏树子！”
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问：“如何是龙华境？”师（周智禅师）曰：“翠竹摇风，寒松锁月。”
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问：“如何是定山境？”师（真州定山惟素）曰：“清风满院。”