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1700036554 王蒙 葛稚川移居图
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1700036556 这俳句颇有点王维的“明月松间照,清泉石上流”的意味。禅就是告诉你大千世界蕴藏着无边的活力,一朵浪花、一棵野花、一缕闲云、一丸冷月,更有那闭户的烟岚、缠绕的藤蔓,都具有盎然生趣。
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1700036558 五 平常即道
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1700036560 妙悟是一种极平常的活动。
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1700036562 在禅宗中,有这样的对话:
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1700036564 有僧问大梅法常禅师:“如何是佛法大意?”法常答道:“蒲花柳絮。”
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1700036566 问:“如何是祖师西来意?”师(赵州)云:“庭前柏树子!”
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1700036568 问:“如何是龙华境?”师(周智禅师)曰:“翠竹摇风,寒松锁月。”
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1700036570 问:“如何是定山境?”师(真州定山惟素)曰:“清风满院。”
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1700036572 问:“如何是重云境?”师(智晖禅师)曰:“四时花蔟蔟,三冬异草青。”
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1700036574 问:“如何是凤凰境?”师(从琛禅师)曰:“雪夜观明月。”
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1700036576 问:“如何是佛法大意?”风穴禅师说:“常忆江南三月里,鹧鸪啼处百花香。”
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1700036578 道悟问石头:“如何是佛法大意?”石头曰:“不得不知。”道悟:“向上更有转处也无?”石头:“长空不碍白云飞。”
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1700036583 梁楷 六祖截竹图
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1700036585 以上的对话有一个共同点,就是问者提出的都是又难又深的大问题,所谓禅师的境界,所谓佛法大意,而回答者一无例外地不直接接上话头,而是将抽象的问题,以最平常的具体的物象来表现。如何是佛法大意,回答是蒲花柳絮,并不是佛法大意就在这蒲花柳絮之中,而是说让问者放弃理性探求的欲望,而回到平常的世界本身,不着一念,不挂一丝,任世界自在显现就是回到佛性,自然就是天然,平常就是真实,此在就是圆满,当下即是大悟。这里涉及到禅宗中的一个重要思想:平常心是道。这一点对中国美学有深刻的影响。
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1700036587 如上页《六祖截竹图》(传为宋梁楷所绘),所申说的就是平常心即道的思想。打柴担水,无非是道。
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1700036589 禅宗三祖僧璨《信心铭》说:“莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。”“有缘”与“空忍”是相对的。所谓“有缘”,是指有所攀缘。人们追逐、攀缘的外在的功名利禄、声色犬马。“勿住空忍”说的是人需要有平常心,放弃高下、取舍、爱憎的识见,自然而然地对待一切。“一种平怀,泯然自尽”,就是一种平常心。
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1700036591 一种平怀,就是禅心。禅本来就含有平常的意思。禅是禅那的音译,禅那在梵文中本来的意义是平和、平衡或平静的意思。禅就是还一切于平常。
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1700036593 平常心是道,是禅门的著名高僧赵州和尚提出的。据《赵州真际禅师语录》记载:
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1700036595 师问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是。”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。”师云:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也!”师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。
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1700036597 南泉说“道不属知,不属不知”者,就是表现出道的超认识性。所知的是妄觉之境,即分别思虑之境;思虑分别,是对立的分裂的;知的世界,是没有生命的活动,是个无活跃的死体。惟立足于直观的体验之境的人,可以触到那种风光,把握着那种妙味。这就是南泉说的“若真达不疑之道,如太虚廓然洞豁,岂可强是非也”的意思。
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1700036599 《无门关》第十九则,记载了赵州和尚一首著名的颂:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”哪里有什么特别,平平常常地做事,就是得道。儒家所说的“天何言哉,四时行焉,百物兴焉”意思和这颇相似。
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