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一方面中国人画四君子等是品的要求，另一方面在画四君子之类的作品中，艺术家已经超越了简单的道德比附，而走向诗韵、境界的把握。所以，一幅好的梅兰竹菊之类的画，具有多种解释的可能性，并非简单的概念比附。
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像明李日华在一幅题竹画的跋语中所说的：“其外刚，其中空，可以立，可以风，吾与尔从容”，就不是简单的道德功课，而是性灵的追求。刚，才能遇强不屈；空，才能含容博大；“吾与尔从容”，正是上下与天地自由舒卷。这是一种诗意的人生境界。我不认为这样的艺术形式已经死了，相反，它仍然具有勃勃的生命力，只是需要开辟新的境界而已。〔2〕
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四 渔父情
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自由，是中国艺术永恒的企望。
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范蠡是春秋时吴越之争的重要人物，他位高权重，富甲天下，所谓陶朱猗（yī）顿之富的“陶朱”说的就是他。他感受到鸟尽弓藏的人世逻辑，在最辉煌的时候，突然离开官场，抛弃财富，泛舟五湖，被后人看成与黄石公、鬼谷子一样的具有大智慧的人。为什么？在我看来，其中所褒扬的就是一种人格精神，一种不为功名羁锁、从容自在游荡的境界。
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极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。
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——张九龄《初发江陵有怀》
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何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。
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——李白《越中秋怀》
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星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
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——杜甫《秋日荆南述怀》
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驾一叶扁舟，在水中自在游，从容东西，没有滞碍，没有拘牵。这一境界走进李白的狂想中，落入杜甫的梦境里，也注入张丞相的企望中。倪云林《题元璞上人壁》诗云：“萧条江上寺，迢递白云横。坐待高僧久，时间落叶声。鸱夷怀往事，张翰有馀情。独棹扁舟去，门前潮未生。”也是此意。
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扁舟一叶五湖游，化为元代艺术家的“渔父”之情，这里想通过元代艺术家的选择来看看中国艺术中的自由情怀。
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元代散曲圣手白朴有《沉醉东风·渔夫》，其云：“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀范围万户侯，不识字烟波钓叟。”
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赵子昂夫人、画家管仲姬曾作有《渔父词》，其云：“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”
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二人推崇的就是渔父的自由情怀。
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而吴镇可能是中国历史上画渔父图最多的画家。作者有《洞庭渔隐图》，作于1341年，上题有《渔父》词一首：“洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。”图写太湖岸边景色。画依左侧构图，右侧空阔一片，起手处为数棵古松，向上画茫茫的江面，一小舟，泛泛江上，若隐若现，远处山峦起伏，坡势作披麻皴，线条婉转，与挺直的松干形成对比。水面如琉璃，突出静绝尘氛的气象。
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他要做浩荡乾坤一浮鸥，在辽阔的天际自由地翱翔。至元二年（1336年）秋八月，他作有四幅《渔父图》。如其中的一幅，题诗道：“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。千尺浪，四腮鲈，诗筒相对酒葫芦。”图今藏北京故宫博物院。图写一隐士在山间平溪泛舟垂钓，隐士戴着斗笠，盘腿而坐，一副怡然自得的样子，突出其适意的情怀。他要表达的意思是，这里是他的天地，是他心路最适宜展开的空间。
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另，吴镇《渔父图》长卷，作于1342年，现藏美国佛利尔美术馆，表达的意思与此相类。我颇喜欢他的另外一幅作品《芦花寒雁图》，此图上也有一首《渔父词》：“点点青山照水光，飞飞寒雁背人忙。冲小浦，转横塘，芦花两岸一朝霜。”这是秋天的景色，蒙蒙的江面上，芦苇参差，随风摇曳，一叶小舟穿行于芦苇之中，舟中人意态悠闲，坐于船头，仰望前方，颇有寓意。芦苇丛上，大雁点点，飞向远方，朦胧的村落、模糊的远山，构成一幅荒寒阒寂的画面，传达画家萧散历落的情怀。
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他有多首《渔父图》题词，如载于《梅花老人遗墨》中的以下二诗：
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红叶村西夕照余，黄芦滩畔月痕初。轻拨棹，切归与，挂起渔竿不钓鱼。
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吴镇 芦花寒雁图
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醉倚渔舟独钓鳌，等闲入海即乘潮，从浪摆，任风飘，束手怀中放却桡（ráo）。
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