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没有一个弓箭手展现过男子汉的气概。
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男子汉要双脚站定，长矛紧握，
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从不向旁边迈出一步，
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只盯着前方挺拔的枪林，
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全身肌肉动都不动一下。
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安菲特律翁答道：
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弓箭是最合逻辑的发明，
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你竟然也反对。请你听好。
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矛手是长矛的奴隶，
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一旦矛头断裂，他便门户洞开，
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因为他只有一件武器护身。
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如果战友不是好汉，
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邻人的怯懦也会令他落败。
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再来看弓箭手，
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他有一大优势，而且是最大的优势：
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哪怕已经射出了一千支箭，
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他仍有自卫的武器。
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他从远处射箭，敌人感觉自己被射中
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却看不到射箭的人是谁。
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但是，他站在隐蔽的位置，
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不会把身体暴露给敌人。
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这是在打仗。
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最了不起的本领，就是无论运气好坏，
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也要打击敌人，保存自己。
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大约在同时，伯罗奔尼撒战争期间，几名智术师开始讲授战争艺术。但是，要说系统分析战争行为的本质，并将自己的发现呈现出来，色诺芬当属第一人。他已经认识到并反复强调，战争不是技艺，它要求发挥整个人的全部能力。他笔下的苏格拉底说道：“战术只是战争艺术中很小的一部分。”[《回忆苏格拉底》（Memorabilia）3.1]。战地指挥官还必须了解装备的方方面面，为士兵提供生活所需。“他必须精明、活跃、认真、耐心、专注，既严格军纪，又爱兵如子，既直来直去，又巧计百出，既警觉，又善诈，既愿意孤注一掷，又渴望只赢不输，既慷慨，又贪婪，既用人不疑，又藏着心眼。”他必须融合先天品格与后天培育为一体。另一个段落（3.4.3）写道，渴求荣耀对指挥官是有益的。《居鲁士的教育》（Cyropaedia）是一部历史小说体例的兵法和政道教科书。尽管它是重要的文学著作，许多实战军人也读过它，但我们的目的是研究战争艺术的历史，就此而言，该书教益不大。心理和士气因素是战争永恒的主题，虽然色诺芬给出了卓越的论述，但是对于易变的、历史的作战样式，色诺芬的文字相当简略，乃至荒诞不经。因此，一定要小心，不要把小说当成现实。色诺芬时代的战争样式非常简单，没有什么好说的。色诺芬也并非那种穷究现实、阐发并解决新问题的开创性人物。每欲开创，他总会失败。他是一名实战军人，提出的理论却极不现实。
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