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南希城已经因为饥荒而陷落在即，查理不舍得放手。在继续围城的同时，他集结主力至城南墙下迎战援军。因此，他不得不分出一军守营，防备守军杀出。他身后是敌城，天然退路也被堵死。31
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他是不知道来犯敌军的巨大兵力优势吗？32或者他固执地想要证明穆尔滕战败后，他在米兰大使面前的愤怒言语，说这一次部队表现太差，他会好好整顿，下次作战肯定不成功便成仁？33
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他还对米兰大使说，下次与瑞士人交手时，他会让一半枪队下马步战，组成一个大阵。做出这个决定时，他估计自己的步兵方阵会有2000个枪队，1万人。有人声称，从此阵中能看到查理对瑞士人迟来——实在太迟了——的模仿。34吕斯托在《步兵史》（Geschichte der Infanterie 1：186）中又说，这一点表明查理根本没有理解瑞士步兵战术的真意。瑞士军的主体是近战步兵纵队，凭借突击打垮敌人，只有零星少数射手相随。查理的枪队则被认为包括3名弩手、3名火枪手、3名矛手和骑士本人。35因此，枪队以射手为主，不可能顶住斧枪手和长矛手组成的强大而密集的单位。但指责查理不懂瑞士战术是没有道理的。他根本没说要全面照抄瑞士人，而只是说要将步兵组成一个大阵，因为瑞士人也是这样做的。36由此来看，他对原有教范的改动只在于：以前只有彼此独立，内部各兵种配合的枪队；现在要让一半兵力组成更紧密的阵形，同时让骑士下马，更密切地融入射手和矛手。这种作战样式早已有之；查理的举措并非理论创新，他也无意创新。假如格朗松会战和穆尔滕会战能够展开，而不是一上来就因为恐慌和突袭而溃败，战况也会相当类似。区别只有一条：由于骑士下马和强调枪队集中，所以阵形从一开始就会更紧密一些。
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现在，查理按上述方式布置数量占劣势的步兵，将其夹在左边的默尔特河（Meurthe）和右边的森林之间，正面朝南，前方通行宽度不大；骑兵在步兵左右两侧。因此，他估计敌军会和以前一样，在前进时受到箭矢尤其是炮弹的强烈影响。然后可能会因此停下脚步，接着被骑士击退。步兵正面还有一条小河屏护，部分人前面还有浓密的树篱。
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但联军对正面进攻公爵的坚固阵地心存犹疑。在侧翼掩护方面，查理肯定有自欺欺人的想法。联军分为三阵，后军只是在道路中央装装样子37，主力中军和前军则分别从左右两侧同时对勃艮第军发起包抄。当时刮起了暴风雪，既加大了行军的难度，也起到了隐蔽作用。穿越树林并渡过勃艮第军右侧部分封冻的河流难度很大，也很消耗体力，但瑞士军主力及随同的骑兵和射手因此得以插入敌军侧面。勃艮第骑士对洛林军发起大胆进攻，起初取得了一定战果，但最终被射手火力和矛兵方阵粉碎了，尽快向这个方向转过来的火炮没有发挥多大作用。于是，瑞士主力迅速推进，席卷了勃艮第军。
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在另一侧，兵力大致相当的前军也是如此行动。他们以紧密阵形紧靠河流，一直处于勃艮第火炮的有效射程之外。暴风雪对前军的隐蔽作用可能比对主力还要大。
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只要占据极大数量优势的两军抵达勃艮第阵地，仗就算已经打赢了。他们消灭了大半敌军，查理公爵阵亡。
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战争艺术史 8 中世纪军事理论
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按照我的计划，第五篇最后要讲述瑞士步兵向周边低地的扩散，以此为中世纪军事史作结。接下来还有第六篇，我本来打算集中介绍各类宏观论述，它们或者不太好放进时间序列，或者源于历史发展过程。但本卷内容已经太多了，于是我调整了安排。我原本想讲讲兵器发展和要塞修建，从全书背景来看，其实可以完全略过。我在前文谈到了骑士盔甲是否在1400年前后再次轻型化的问题[布塔里克（Boutaric）也谈过，第286页]，但仍然没有得出一个完全确切的结论。最关键的一点我会放到下一卷讲解，即火器的起源。当然，从年代来看，这个问题属于中世纪。但我们已经看到，火器在1477年之前从未真正发挥重要作用，尽管它在一个半世纪前就投入使用了。至今还有人重复的火器击败骑士论是错误的，骑士是被近战步兵击败的，尽管骑士最后确实试图用火器增强自身实力。1因此，我们有理由等等再介绍这种新武器，等到火器开始在战争中发挥决定性作用，而不仅仅像先前那样是一种与弓、弩和重力抛石机（blide或trebuchet）并列，构造不同但效果类似的武器。至于其他的细节研究，比如文献兵力与实际兵力对照表、重复出现的传说故事及类似问题，我会略过不谈，只讲与中世纪军事理论相关的内容。
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理论
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我们已经看到，哪怕在古典时代，除了色诺芬的一些反思外，军事理论也一直是非常罕见的。而到了中世纪，武士阶层与培育文化的教士阶层基本是隔离的，军事理论就更指望不上了。
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富尔达修道院长美因茨大主教拉巴努斯·毛鲁斯（Rabanus Maurus）（死于856年）曾献给虔诚者路易之孙洛泰尔二世国王一篇灵魂论，文中附带讲了罗马军制的典范意义。诺曼人为加洛林帝国分裂出的各个独立王国带来了种种苦难。这无疑会鼓励人们寻求救济之道，甚至会到文字中寻找。由于这位博学的大主教出身于一个法兰克人——因此是战士——家族，所以他正好身兼这项事业所需的品格与知识。当然，他所能做的不过是节录韦格蒂乌斯的作品，而韦格蒂乌斯的写作动机和他其实是一样的。既然拉巴努斯只是重复了韦格蒂乌斯说过的话，所以并无新意。但是，当我们比对拉巴努斯的作品，她摘抄了什么、删掉了什么，又增加了什么时，他的小书就有意思起来了。2在韦格蒂乌斯介绍罗马军队操练的部分——当然，他讲的本来也不多——拉巴努斯只抄了一句，那句内容是罗马军在肉搏中会保持阵形，保护军旗[“ordines seruare scirent et uexilla sua in permixtione bellica custodirent”：“他们知道在战斗中如何维持队列、保卫军旗”（第13章）]。韦格蒂乌斯对新兵体能和各类武艺的评述大多被保留了。关于骑兵操练，大主教加上了法兰克人骑术精湛的说法（第12章）。但最有意思的一条（第3章）讲的是有志从军的年轻人必须从小培训锻炼。到了笔者的时代同样如此，训练地点在王公府中。（“Legebantur autem et assignabantur apud antiquos milites incipiente pubertate: quod et hodie seruatur, ut uidelicet pueri et adholescentes in domibus principum nutriantur, quatinus dura et aduersa tollerare discant, famesque et frigora caloresque solis sufferre.”：“另外，他们会在青春期初期接受筛选并分配到老兵家中。甚至今天也能看到这样的现象：男孩和小伙子被养在王公家里，学会承受艰苦逆境，忍受饥饿、寒冷和烈日。”）
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下一位中世纪理论家出现于450年之后，他也是一名神职人员，名叫埃吉迪乌斯·罗马努斯（Aegidius Romanus），出自意大利的克鲁姆努斯家族（Columnus，又称“Columnis”）（生于1247年，死于1316年），是奥斯定会会长、巴黎大学教授、布尔日大主教、枢机主教。他为王太子时期的美男子腓力国王写过一本《论君道》（de regimine principum），书中对军事制度也有讨论。3埃吉迪乌斯主要也是摘抄韦格蒂乌斯，而且他没有能力删掉不符合其时代的内容，也不能写出合理的替代章句。与他所效仿的古罗马作家一样（第1卷第26章），他为我们描述了（第12章）步兵和骑兵的操练科目：士兵要熟练掌握单线阵、双线阵、方阵、三角阵、圆阵等——有些阵从未存在过，不管是韦格蒂乌斯的时代还是其他任何时代，更不用提中世纪了。4但埃吉迪乌斯用文采飞扬的叙述丰富和完善了灰色的理论，在其中他说道三角阵并不难，只要把方阵沿对角线切开，然后把边内折即可。可就连最负盛名的1806年时旧普鲁士军队的操练大师冯·萨尔登将军（General von Saldern）都会觉得执行该条令有困难。
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当然，埃吉迪乌斯也抄录了韦格蒂乌斯笔下最有名的7种阵法（3.20）、圆阵、楔形阵、蹄铁阵。他只是省掉了他认为“无用”（magis inutilis）的斜阵和四边形阵（quadrangularis forma），显然是因为它们不像火钳或马蹄铁那样好看。
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这位作者遇到了一点尴尬（第5章），因为他以之为宗的韦格蒂乌斯说，“乡民”（rustica plebs）最适合作战。埃吉迪乌斯抬出市民（urbani）和贵族（nobiles）表示异议。他最后还说，打仗不仅需要长老茧的手，也需要“以战功为荣，以脱逃为耻”（“belle honorari ex pugna et erubescere turpem fugam”）以及“勤勉谨慎，精明狡诈”（“industria et prudencia, sagacitas et versutia”）。贵族拥有这些品质，因此优于乡民——尽管韦格蒂乌斯不这样看——对于有战马纾解劳苦的骑兵更是如此。这位中世纪学者没有分清骑士和罗马军队作战是两个路数，因此他的犹豫和反思才为我们贡献了有意义的见证。
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最后，我要考察埃吉迪乌斯笔下的兵家十二事，字里行间都能发现中世纪的战争观。他认为（第13章），为将者最重要的素质是“节制、谨慎、机警、勤勉”（sobrius, prudens, vigilans, industrius），需要关注的事项有：
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1.兵力。
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2.操练（exercitatio）：“事实上，有手臂而不知劈砍，有肢体而不习战斗者”（nam habentes bracchia inassueta ad percuciendum et membra inexercitata ad bellandum）毫无实效。他这里讲的只是个人练习武技，而不是我们理解的集体操练。
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3.坚韧耐劳。
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4.勇气和“肉体紧实”（duricies corpois）。
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5.机智勤勉（versutia et industria）。
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6.雄壮气魄（virilitas et audacia mentis）。
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还有以下几项：
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