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图5-26 陕西咸阳杨家湾出土兵马俑、发髻俑，身上所披为幡，成阳市博物馆藏
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图5-27 江苏徐州狮子山出土汉兵马俑，发辫俑，徐州狮子山汉兵马俑博物馆藏
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汉代戎服外一般束两条腰带，一条为皮制，一条为绢制，以带钩系结。从徐州北洞山侍卫俑上来看，皮带用于束衣，绢带则用于佩剑。（参见图5-21）
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汉代时武士还使用帔风，古时简称“帔”。《说文》曰：“帔，披也，披之肩背不及下也，盖古名裙，弘农方言曰帔。”
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1992年在云南江川李家山汉墓中出土一座精美绝伦的鼓座铜俑（图5-28），身上的服饰和衣服上的绣纹图案刻勒得十分清晰，肩上披了一件帔风，帔风的下缘束入腰带内，特征与《说文》所说十分相符。这是目前最早的帔风形象资料，虽然属于少数民族服饰，其蛇纹具有明显的滇池文化特征，但无疑属中国古代服饰。从形制上看，这种帔风已与后来在欧洲出现的披风、斗篷非常接近了。
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图5-28 云南江川李家山51号汉墓出土鼓座铜俑（根据实物写生），云南省江川县博物馆藏
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武士脚上主要穿靴、履，以履为主。有圆头平底、月牙形头等样式，多以麻布或麻编织而成。麻履、麻鞋都有实物出土（图5-29①②），靴为圆头高靿靴（参见图5-15、图5-17）。
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①湖北江陵凤凰山汉墓出土麻履实物，湖北省博物馆藏
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②甘肃敦煌出土麻鞋实物，甘肃省博物馆藏
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图5-29 （根据实物写生和照片绘制）
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汉代戎服的颜色，主要为红色。《汉官解诂》说：“旧时以八月，都试讲习其射力，以备不虞。皆绛衣戎服，示扬武威。”西汉的禁军“缇骑”是一支装备华丽精良的骑兵队伍，其名称中的“缇”，指的就是服饰的颜色。《说文解字注》的注解是：“绛，大赤也，今俗称谓大红也；缇，丹黄色也”。由此可见，绛、缇都属于红色系。杨家湾兵马俑和汉墓壁画中武士服饰的彩绘颜色与上述注解基本相符。
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汉代服饰的主色，若按五行说应该是土克水，为黄色。但汉高祖在起兵造反时，为了笼络人心，曾利用酒后斩蛇的事，编造了一个赤帝子斩白帝子的神话，使人相信他是赤龙下凡，未来的真命天子（见《史记·高祖本纪》）。所以西汉初的尚色违反了五行说而采用火德，尚赤色。汉文帝时对这个问题曾重新讨论过，并一度准备改色，武帝即位后重申了赤帝斩蛇之符，应为火德，此后至东汉，服饰、旗帜一直以红色为主。
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汉代是武官制度初步形成的时期。
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春秋之前我国原没有专职的武官，军队由天子和诸侯统领。春秋以后，军队规模日益扩大，兵、军种和战略战术也不断复杂，于是出现了一些专门的军事家，形成了实际上的专职武官。秦代东征西讨大量用兵，任用了许多将帅，使武官制度有了一个雏型。到了西汉，从高祖刘邦拜韩信为将时起，西汉的军事已直接由“大将军”负责。到武帝时，更逐渐形成了一整套比较完整的武官制度，武官与士兵的服饰也开始产生比较明显的区别。
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杨家湾兵马俑中，有一件身穿鱼鳞甲、头戴帻、脚上穿着一双绣花高统靴的俑就是代表作，它的服饰的各方面与其他步兵、骑兵俑已有比较显著的差别（参见图5-15）。
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区别官兵身份的不仅是服饰，还有军服上的徽识。
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军服上标出徽识在先秦时代已有制度。汉代的徽识，主要有章、幡和负羽三种。［32］
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章的级别较低，为士卒和临时参战的平民佩戴。章上一般要注明佩戴者的身份、姓名和所属部队，以便作战牺牲后识别、收殓。章的形象可参考杨家湾兵俑背后佩戴的长方形物（图5-30①）。
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