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图9-38
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洛阳曾出土一件三彩武士俑，发表此俑的图册注解为戴假面武士俑（图9-39），可笔者认为此俑所戴其实是半面。半面的实物目前还未发现，日本保存的很多面铠，可以给我们提供形象上的参考（图9-38②③④）。
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图9-39 三彩武士俑，头部可以清楚地看出戴有半面，半面的式样与日本古代的半面很相似。河南洛阳唐墓出土，见《中国美术全集》雕塑专集
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唐代也使用马铠，但一般不是用于实战。从文字记载和形象资料所反映的情况来看，重装骑兵在隋末已逐渐退出战场，一系列反映唐初战争场面的石窟、墓室壁画和雕刻（如昭陵六骏），几乎看不到战马披铠的形象，只有在一些帝王墓室的随葬俑中，才能见到装饰华丽、贴金彩绘的骑甲俑。这些俑以懿德太子墓出土的最为突出（图9-40、图9-42），这种具装可以明显看出是作为仪仗队的装饰而使用的。古代皇家典礼中，用铠马作仪仗早已有之，魏晋时期的冬寿墓壁画上就有这种场面的描绘（图9-41）。
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图9-40 彩绘贴金骑马俑（据实物写生），陕西乾县懿德太子墓出土，陕西省博物馆藏
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图9-41 朝鲜黄海北道安岳冬寿墓壁画《冬寿出行图》，录自《考古》1959年第1期
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图9-42 甲马武士俑（根据照片绘制），陕西咸阳底张湾唐墓出土，录自《文物参考资料》1954年第10期。此俑的人、马甲都好像是绢甲，甲上的虎纹应像汉代那样，是印染或绘上去的
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唐代的戎服在初期也基本沿袭隋制，贞观以后，由于与边疆少数民族和世界各国的交往日多，受到外来文化习俗的影响，首先从宫廷、上层社会开始，形成一种“尚胡”的风气。《旧唐书·舆服志》说：“太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竞衣胡服，故有范阳羯胡之乱，兆于好尚远矣。”这种风气自然也影响到军戎服饰。
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“安史之乱”以后，唐皇朝试图通过实行某些矫枉过正的变革措施来挽救政治上的颓势，重新对服饰等方面的制度做了一些新的规定，明令禁止了一些明显具有外来服饰影响的宫廷礼服，恢复了一部分古典传统服饰，但总体上还是保留了原有的风格特点。
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唐代是我国历史上武官制度全面建成的时期，因此唐代武官的服饰比过去历代更为完备，官服有朝服和常服之分，服用范围是朝廷九品以上的文武官员，朝服为朝会或举行隆重典礼时所穿的礼服朝服的形制参见图9-43。常服为平时及一般礼仪场合穿着的服装。
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图9-43 陕西乾县唐章怀太子墓壁画“礼宾图”从左至右，第一至第三人为唐代官员朝服形象，第四人为东罗马国使者，第五人为高句丽国使者
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常服在初唐时期仍然沿袭了隋代的平巾帻制，《新唐书·车服志》载：
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平巾帻者，武官，卫官公事之服也。金饰，五品以上兼用玉，大口裤，乌皮（即靴），白练裙、襦，起梁带。陪大仗，有两当、螣蛇。朝集从事、州县佐史、岳渎祝史、外州品子、庶民任掌事者服之，有绯褶、大口裤，紫附褠（褠相当于现今的袖套，形如臂甲）。文武官骑马服之，则去两当、螣蛇……两当之制：一当胸，一当背，短袖覆膊。螣蛇之制：以锦为表，长八尺，中实以绵，像蛇形。
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这里说的襦、褶，实际上就是两当衫，与隋代一样，两当衫外也可不披两当甲。这种常服制，至唐代中期仍继续使用。其中说的有短袖的两当和螣蛇，还未在至今所掌握的形象资料中发现或识别出来（图9-44、图9-45①②）。
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图9-44 陕西乾县乾陵神道武臣石刻像，此墓约建于公元684—704年之间
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