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在幞头发生变化的同时，幞头的系脚也在发生变化。唐初只是两条下垂的带子，盛唐时有的系脚下垂少许再上折搭于脑后，幞脚有的采用绢一类较软的材料制作，使其能随着人的活动而飘拂；有的用纱、罗等稍硬的材料制作，使其两脚微微分开像燕尾，形成一个固定的造型。晚唐时幞脚都用硬质材料（铁等）作骨架，使其向两边撑开，有时还微微上翘（图9-52）。
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唐代的武士还时兴在幞头外包一块红色或白色的罗帕，称作“抹额”。抹额的形象在李贤墓壁画上有所描绘（图9-53），推测其系裹方法当如图9-54。据《中华古今注》云：“……不被甲者以红绡抹其首额，禹王问之，对曰：此抹额，益武士之首服。”似乎抹额的出现远远早于唐代，其实这种说法是不可信的，其中明显带有后人述说神话的口吻。
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图9-53 陕西乾县唐李贤墓壁画，见《中国美术全集》墓室壁画专集
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图9-54 抹额的系裹方法示意图
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唐代也出现过一些新的戎服，很多有关唐代的文献中经常提到的“短后衣”，就是其中之一。如《太平广记》载：“唐玄宗在洛……未明陈仗，盛列旗帜，皆被金甲，衣短后绣袍。”岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗：“自逐定远侯，亦着短后衣。”
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这种戎服到底是一种怎样的服饰，历来众说不一。笔者从西安出土的一对参军戏俑身上的袍服得到启发，提出一些看法供参考、讨论。
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这两件俑的袍服领、袖、衣襟很像南北朝的襦袍，但前衣下摆尖而垂地，后摆则平直，正好比前摆短一截，具有短后的特点（图9-55）。
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图9-55 陕西西安鲜于庭诲墓出土参军戏俑
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参军戏，起自后赵石勒，以俳优演出某参军的故事作为笑谑，因为演的是军人，演员肯定会用某种戎服作为演出服装。对照杨思勖墓出土石刻侍从像，其前衣下摆虽挽起塞入腰带内，但垂下的两个前摆尖角则十分清楚，若放下正好形成与参军戏俑袍服一样的形象（图9-56）。而同时期的敦煌彩塑天王像，甲内所衬的绣袍都前摆下垂尖角而后摆平直（图9-57），据此认为，这种袍服可能就是短后衣，短后衣在宋元诸朝一直广泛使用。
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图9-56 陕西西安杨思勖墓出土石刻像，陕西省博物馆藏
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图9-57 敦煌莫高窟159窟彩塑天王像（盛唐时期作品）
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在新出现的戎服中，还有一种称作“半臂”的服饰。半臂又称“背子”，据记载，起自秦代，隋炀帝时后宫嫔妃好服，至唐代以后，军人武士也经常服用，其形象可参考西安长乐公主墓壁画《出行图》中之人物服饰（图9-58）。
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图5-58 陕西西安唐长乐公主墓壁画出行图中人物，根据西安历史博物馆复制品临摹
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唐代后期出现了一种后来称作“抱肚”的戎服附件，抱肚成半圆形围于腰间，初期一般都束于铠甲之外，其作用可能是为了防止腰间佩挂的武器与铁甲因碰击、摩擦而相互损坏，或发出响声影响军事行动。后来在戎服外也束抱肚，成为戎服的一种装饰，至元、明时仍使用，颇为时尚。唐代抱肚的式样参见图9-59。
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