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1700112089 图10-11

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1700112094 图10-12　托西大王曹议金供养像，见《张大千临摹敦煌壁画》，四川人民美术出版社1985年版。曹议金的幞头直脚中间细、两头宽，角圆形，不同于宋代的粗细一致、方头，两侍从的幞头为合抱于前的式样

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1700112096 不仅是幞脚，幞头的造型也有变化。

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1700112098 唐后期的开元内样，顶与巾子两部分的区别已不甚明显，幞头像一顶圆锥形高帽。晚唐起两部分差别重又明显起来，至五代，往往习惯用桐木等把幞头的正面撑得有棱有角，在幞顶和巾子之间，用带，有时还裹上小木棍或其他材料的小棒，紧紧压住幞顶，使隆起的巾子垂直向上。这样的幞头从正、侧面看，都是方方正正的了（图10-11③④⑤）。

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1700112100 抱肚在这时广泛流行起来，但一般仍束于铠甲外，戎服外还不使用。抱肚很长，大都要垂至膝下，外形也有所改变，唐代“ε”形缘已经过时，方形圆角开始流行（图10-13）。

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1700112105 图10-13　江苏江宁南唐李昪墓出土武士俑

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1700112107 唐末，铠甲的护项逐渐被取消，继而代之的是在颈间系肩巾。五代开始大量使用肩巾，一般以锦帛为之。系肩巾除了能使颈部保暖防尘外，主要还是为了让顿项和背甲之间有种隔离，减轻两块甲衣的摩擦，便于头部转动。这种装饰，在宋元明等朝更为流行（参见图10-13）。

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1700112113 五代时期使用最普遍的腰带有两种：一种是唐末出现的双带扣、双尾腰带；另一种是双带扣、单尾腰带。王建墓出土的一条玉大带，就是此类型的腰带，在当时似乎是帝王勋贵使用的（图10-14）。这一时期的敦煌壁画上的供养人像，好像都束这种带（图10-10②），它的最大优点是不用插带尾。王建墓的玉大带曾由专家进行复原并制作了复制品，这件复制腰带如束于腰间，带都在背后，这与墓内石棺旁的石雕力士和王建石像所系腰带的情况相符（图10-15，参见图10-3）。但从敦煌壁画上的形象来看，有的带装饰在腰带正面（图10-16），有的则在左右两侧和后背，空出腹部中间一段不装带铸（图10-10②、图10-17）。

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