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下穿裤，足穿靴，腰间一般系两条腰带，里层是帛带，外层是鞢带，带的尾拖长一段垂于腹前，有的亦采用反插垂头的方法，带的图案、式样大多采用宋制（图14-8②③）。
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西夏的上述服饰，既可作官服，亦可作戎服，如辽的契丹服一样，两者并没有明显的区分。
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由于西夏社会的封建程度还不是很深，人与人的关系一般来说还是比较平等，如元人余阙在《送归彦温赴河西廉访使序》中就记有“岁时往来，以相劳问。少长相坐，以齿不以爵”的情况，因此服饰上的等级观念也不是那么强烈。军队中的官兵，至少是党项羌人的戎服基本上是一种式样，这从图14-6的供养像上也可看出端倪。像中主人、侍从的人物比例虽然相差很大，但服饰还是一样的（冠除外），只有袍服上的图案告诉人们，其衣料要比侍从贵重、华丽。
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李元昊的父亲和他的子孙辈中间，有好几位是汉族文化的崇拜者，他们虽然经常与中原皇朝为敌，但却十分迷恋汉族的生活方式。因此汉族服饰在西夏国一直占有重要的一席之地，而汉式戎服也肯定存在。武威西夏二号墓出土的木板画上，驭马人身上的服饰可能就是汉式戎服。从外形上看，很像宋代的交领缺胯袍，参照关羽图中将士的服饰，可以大致了解到：穿铠甲和汉式戎服时，腰束袍肚，颈间系肩巾，腿裹行缠，穿履或靴都可，头上戴幞头。幞头好像是平头小样，里面不加巾子，幞头外有时也系抹额。将帅的铠甲外也罩与北宋一样形制的绣衫，说明也有衷甲制服饰（图14-9，参见图14-3）。
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图14-9 甘肃武威西郊林场西夏二号墓出土的彩绘木板画《驭马图》，甘肃武威地区博物馆藏
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党项羌人早年披发蓬首，并没有髡发习俗。李元昊称帝以后，为了表明自己是鲜卑贵族后裔，要恢复鲜卑人故俗，强迫国人在三日之内秃发，如有违抗一律处死，于是官民一律秃发、耳垂重环。羌人的髡发发式，与契丹人比较接近，也是后脑与头顶剃光，前额留一排刘海，有的两侧还留一缕长发（图14-10①②）。
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①《舞乐图》中髡发形象
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②安西榆林窟第29窟西壁北侧男供养人像中髡发形象
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图14-10
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羌语西夏国名称作“邦泥定”，译成汉语为“白上国”。上，尚也，白上即尚白的意思，可见西夏国是以白色为贵的。西夏是信仰佛教之国，佛教教义认为白是净行善业，尚白可能与宗教信仰有关。但从形象资料上看，服装上红、绿、黄、紫等色都有，唯独白色很少出现，而李元昊制定的官服也以紫色为贵，可见实际情况并非如此。
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铠甲则以金、银色为主，出土的铜甲片上就残留有鎏金。
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图15-1 元代布面甲武士复原图
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