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罗马军队大量窃取艺术品并大规模破坏文化符号，这样的行为在后来的拿破仑和阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）那里也可以看到，其目的是削弱被打败的敌人的地位和自尊，同时，把这些珍宝放在新统治者的首都里，可以使自己对统治权的主张更有说服力。虽然许多被掠走的物品具有内在的艺术价值，但把它们运回去的目的并不是为了丰富罗马文化，而是为了摧毁迦太基、希腊或其他罗马控制地区的文化。正如罗宾·沃特菲尔德（Robin Waterfi eld）所言，掠夺是“帝国镇压的工具”；雕像除了其内在的货币价值外，还具有文化和宗教的力量。马其顿皇家图书馆是罗马在第三次马其顿战争（公元前171年—公元前168年）中获得的战利品，它对马其顿的历史和文化具有重大意义，夺取它的是执政官埃米利乌斯·保卢斯（Aemillius Paulus）。以这种方式，罗马摧毁了由腓力二世和亚历山大大帝塑造的国家的知识残余。[68]罗马对与它争执的对手没有兴趣，它是一个大陆军事强国，一心一意要建立普世君主国。相比之下，海权们则仍然保持好奇心，它们不仅对新思想采取开放态度，而且还渴望保存其他地方过去的记录，不论是关于海洋的，还是关于大陆的。雅典在地理学的发展中起了重要的作用，它也是希罗多德的“世界史”的主要读者，对希腊以外的世界十分着迷，这些特点在迦太基人那里得到了呼应。迦太基地理学已经只剩下了一些粗略的、二手的残余，但它们提供了令人信服的证据，证明人的好奇心是如此永不满足，以至于希腊人都为之着迷，他们的著作中包含了大量幸存下来的材料。在经济利益和文化好奇心的推动下，威尼斯、荷兰共和国和英国也以非常相似的视角来看待本国以外的世界——不论是与它们同时代的，还是历史上的。
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最终，罗马创造了一种单一的文化，一种为元老阶级所有的、略微希腊化的世界观，他们最关心的就是军事力量、土地和财富。后来的罗马作家哀叹公共道德的衰落是不足为奇的，他们将之归因于“东方式享受”的入侵。实际上，没有谁能把享受强加于人，而罗马人就像他们之前的斯巴达人一样，很快就被外来的生活方式迷住了。他们对文化的贡献空前的野蛮，这震惊了整个希腊化世界。罗马共和国并没有实现和平：它只是用战争来确保完全征服敌人而已。
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攻占科林斯后，“元老院下令将这座城市夷为平地，以警告革命者”，他们所说的“革命者”指的是民主派。[69]同样是这种恐惧促使他们毁灭了迦太基。为了清除公民中的民粹主义，罗马在一年之内彻底摧毁了两座伟大的城市、一种先进的文明和海权文化。这些展示权力的手段十分可怕，它们的目的就是要恐吓对手，使其屈服。罗马通过既存国家——它们被迦太基的毁灭所震慑，陷入了瘫痪——的内部崩塌在东方赢得了一个帝国，奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）将之称为“缺乏抵抗”。[70]塞琉古的安条克三世（AntiochusⅢ）和本都的米特拉达梯（Mithridates）所拥有的军队不过是把为数众多的人、马和大象集结在一起而已，只能拿来炫耀，不能拿来打仗。当他们与罗马军团面对面时，就被自身那无谓的数量压垮了。他们的海军也好不到哪里去。罗马的普世君主国是在政治真空中出现的。
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罗马把迦太基、科林斯和海权的挑战从地表抹去了。这一挑战从来就不是特别强大：只有海权的文化内涵让罗马感到恐惧。在这个过程中，地中海世界里陆地和海洋之间脆弱的平衡被打破了，这创造了一个普世君主国，让大量的现金、财富和奴隶拥入罗马。财富和奴隶的突然增加对共和国造成了致命的破坏，最终毁掉了罗马的力量。
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在迦太基被摧毁后的40年里，由于不需要再跟强国交战，罗马海军的实力大为减弱，使得海盗活动激增。[71]罗马缺乏海洋意识，忽视了警护这个海权的核心任务，致命地削弱了罗得斯——最后一个认为有必要保护海上贸易的海洋国家。当庞培（Pompey）奉命去解决海盗问题时，他采用了一种相当具有罗马风格的方法，他派遣部队登陆，把海盗赶往符合柏拉图标准的内陆，让他们去从事道德上比较高尚的农业。[72]
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虽然罗马人摧毁了海权，但他们喜欢阅读并且重视希罗多德和修昔底德的著作。他们的兴趣在很大程度上保证了这两部著作能够跨越时代留存下来。这对海权的知识史来说是至关重要的，这部历史就是一个恢复、再利用和重新想象的过程。在古代世界里产生的领悟和理解将跨越千年流传下去并引发新的讨论，而在这一千年中，都不会形成新的海权。尽管人们普遍认为，是古代世界的知识遗产激起了文艺复兴时期西方人文主义的戏剧性发展，但很少有人认识到，这种学问是如何通过海洋从君士坦丁堡传到威尼斯，再从那里传遍欧洲的。威尼斯所印制的版本使修昔底德著作的希腊文本在16世纪初传到了荷兰和英国。这两个寒冷、阴暗的国家与修昔底德那位于爱琴海的故乡大不相同，但他的著作所造成的影响帮助它们塑造了最后一个伟大的海权。
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后来出版的罗马著作在人文主义转向中把对迦太基思想的一种深厚的文化敌意传播开来，保证了布匿战争成为文化的最终冲突和决定性的全面战争。李维对迦太基舰队在第二次布匿战争结束时被焚毁的描述令人不寒而栗，而波利比乌斯则对罗马帝国的持久性做出悲观的预测，因为它在第三次布匿战争之后把希腊大师们的作品加进了帝国西部的精英教育里面，当作这种教育的标准成分。从文艺复兴到冷战时期，希腊古典著作被反复阅读、翻译和吸收，而西部的思想则在努力挣扎以免死亡。这个过程在新的海权中是最重要的，因为它们面对着新版本的罗马帝国——奥斯曼土耳其、西班牙哈布斯堡王朝、法国波旁王朝或彼得大帝治下的俄国，而法国大革命和拿破仑帝国则把整个过程带进了一个完整的循环——自封的新罗马有意识地着手消灭现代的迦太基。
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虽然罗马和迦太基之间的战争经常被描述为争夺已知世界的统治权，但实际上这两个国家是在为截然不同的世界观而战。罗马人寻求更多的土地、财富、权力和支配。相比之下，迦太基海权寻求的是一个稳定、平衡的世界，在这个世界里，它可以确保贸易航线的安全，并从不断扩张的地中海经济中获利。当罗马的指令性经济威胁到了他们的“非正式贸易帝国”时，迦太基人就起来抵抗了，尽管其手段和方法与罗马人有明显的不同。
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如果说第一次布匿战争是围绕着海军基地和资源展开的，那么第二次布匿战争的目的就是试图把罗马限制在一个多极国家体系内，利用地中海东部的希腊化国家和较小的意大利国家的力量来制衡这个军事巨人。汉尼拔并不打算消灭敌人：他相信罗马缩小到合适的规模后，可以成为国际体系中有用的一员。在第三次迦太基战争中，罗马消灭了迦太基，以免它成为泛地中海民粹主义运动的焦点，同时也满足了渴望战利品的元老阶级。迦太基和科林斯的覆灭是由一种根深蒂固的、对文化差异的恐惧驱动的，这种恐惧只能通过把单一文化强加于人并把这称为一个帝国来加以解决。
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公元前146年，迦太基和科林斯被系统地摧毁了，他们的书籍和铭文、艺术品和雕像也被毁坏或抢走。迦太基被从地图上抹去，它的历史遭到否定。这变成了一个宏大的道德故事，罗马人用一个“低劣的东方文明”那些耸人听闻的故事来渲染它，通过布匿人的背信弃义和用婴儿献祭来将其与希腊—罗马传统区别开。善良的罗马人战胜了邪恶。汉尼拔成了一个典型的反英雄，才华横溢，但道德败坏。他遭到了极大的侮辱，被罗马重新塑造为一个狡猾、嗜血的战争贩子，而实际上，他是一位典型的海权政治家，一位冷静、精明的现实主义者，偏爱条约和妥协。迦太基和科林斯将被重建为罗马的贸易中心，成为帝国对它们辉煌历史的模仿，服务于一个军事巨人而不是一个海上民族的利益。海权脱离了其包容性政治和经济的根源，在一千年中都不会被哪个国家采用，在这个时代里，海权最关心的那些东西——海事的专业化、商业、政治包容性和一支用于警护的海军——是不受重视的。
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注释：
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[2]G.C.Picard and C.Picard,The Life and Death of Carthage,London
:Sidgwick and Jackson,1968,pp.1-5,15.
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[3]G.C.Picard and C.Picard,The Life and Death of Carthage,p.43.
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[4]Fantar,Carthage,平面图1，是对迦太基地理位置所做的一幅极好的图解，作为一个箭头形的半岛，在箭头的颈部有巨大的城墙，保护了城市和重要的农业地区。
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[5]Fantar,Carthage,pp.38-40.
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[6]G.C.Picard and C.Picard,The Life and Death of Carthage,pp.61-66.
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[7]Fantar,Carthage,pp.50-57.
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[8]Fantar,Carthage,pp.88-90;Markoe,The Phoenicians,pp.87-92.
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[9]Markoe,The Phoenicians,pp.105-107;Fantar,Carthage,p.100.
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[10]迦太基生产的埃及式样工艺品比西地中海任何其他地方都要多。R.Docter,R.Boussoffara,P.ter Keurs,Carthage
:Fact and Myth,Leiden
:Sidestone Press,2015,58-59.
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[11]Broodbank,The Making of the Middle Sea,p.582.
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[12]Braudel,The Mediterranean in the Ancient World,pp.221-222.
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[13]这与威尼斯、荷兰和英国的模式之间肯定存在协同作用。Markoe,The Phoenicians,pp.69-86.
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[14]R.Miles,Carthage Must Be Destroyed
:The Rise and Fall of an Ancient Civilisation,London
:Allen Lane,2010,pp.115-121.迈尔斯推翻了古老的叙拉古传说，它指责迦太基与波斯结盟对抗“希腊人”。这种自私自利的宣传旨在提高叙拉古僭主在讲希腊语的世界里的地位，为后来罗马的宣传提供了基础。
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