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战争具体行为的不道义判断，其意义和价值并非体现在它对无辜者的伤害。战争本来就是一种暴力，战争狂人很可能不会在意对方死了多少人。但是，他会在意敌方力量恢复率的增加会使自己的战损加大。
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5.忽悠天下，最后把自己也给忽悠了
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美国在越南战争的泥潭并不是机械化部队难以行进的崇山峻岭，而是完全失去战争合理目的，从而完全被动地深陷战争循环因果序列，迈向资源耗竭的变化趋势。因此，虽然伊拉克不像越南，几乎无险可守，美军在第二次海湾战争后依然再次陷入与越战同样的战争泥潭。它的作战目标是什么？是要完全消除塔利班的恐怖活动吗？但是，10年的漫长占领期间，塔利班的攻击行动，都已经难以分清楚它们到底算是属于战争行为，还是属于与刑事案件类似的行为。低烈度战争与刑事案件行为区别是什么？低烈度战争理论并没有给出答案。如果低烈度战争大多就是属于和刑事案件行为差不多性质的话，问题就麻烦了。美国连自己国家境内的枪击、爆炸等刑事案件都无法完全消除，怎么可能完全消除伊拉克和阿富汗境内的枪声和爆炸声？！
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在一战和二战中，正是美国的参战使盟国获得最后胜利。美国在这两场战争中的确充当了救世者的道义角色。但是在战后，美国这种救世者的自我感觉和情结依然久久难以忘怀。
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战争的正义性或道义性不仅不会体现在战争的性质本身，更不会体现在谁出面进行战争。并非只要美国人、中国人，或其他什么人出面打仗就肯定是正义的。因为任何人都很容易认为自己本身就是正义的化身。所以，忽悠天下时，最后往往把自己也给忽悠进去了，以为自己怎么干都是正义的。
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道义与否，仅仅体现在具体的战争行为本身。只有明白这一点，才会对自己战争的具体行为方式慎而又慎。今天小心谨慎仗打得很道义，明天稍不小心就可能不道义了。不道义，问题并不在于造成对他人的不利，更重要的是会使其自身遭受伤害。
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第一次海湾战争时美国得到很多国家的支持，联合国也支持，但后来再打时，支持的人就越来越少了。甚至在9·11之后，国际社会普遍同情美国的前提下，真正支持其全面反恐战争的国际社会力量也远不如第一次海湾战争时期。全面反恐战争已经不是正当防卫，而是防卫过度了。
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6.道义制高点
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试图以恐怖主义指责对方以占据道义制高点，事实上却很困难。对方会说战争本身就是恐怖的。你对我搞的就是霸权主义的恐怖战争，我就是以民族主义的恐怖应对你霸权主义的恐怖，你怎么办？他在自己组织内部是不会接受你“恐怖主义”指责的，他会有自己的一套说辞去反驳你的政治口号，并把自己的行为定义成正义的。
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7.战争最终只有盈亏
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战争无所谓正义和非正义，甚至无所谓胜负。在战争中当然存在道义和正义，但那只是战争盈亏平衡表中的一个科目而已，尽管它是非常重要的一个科目。道义是用来定义战争的具体行为，而不是用来定义整个战争本身，更不可认为自己的整个战争财务报表全都充满正义。
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战争投资过程之中只有消耗与恢复，战争投资过程之后只有盈亏。一切不是最终以盈亏作为唯一评价依据的战争，结局都肯定是荒唐的。美国辩称在阿富汗和伊拉克的战争不是为了石油，其实根本不需要去辩解。关键的问题反倒是如果真不是为石油的话，花这么大代价去干什么？如果真不是为石油，那就是在证明自己的不明智。
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当认为自己所进行的战争本身就是正义的，甚至是“非功利”的时候，那就根本不会去计算投入产出了。既然连投入产出根本就不去计算，买卖最后做成亏损的也就是必然的事情。
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认为美国在阿富汗和伊拉克的战争是为了石油，的确是太过于高估战争发动者的智商了。
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超越战争论：战争与和平的数学原理 第三节 反恐战争
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1.战争、恐怖、犯罪
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“反恐战争”是非常糟糕的概念。“战争行为”与“犯罪行为”之间是有重大区别的。大多数所谓的“恐怖活动”，其实只是一种刑事犯罪而已。但如果把这种本属于“刑事犯罪”的“恐怖活动”，定义为“战争行为”，将带来非常大的问题。
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战争行为：
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（1）它是正式的组织或国家之间的，有正式战争状态的暴力行为。
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（2）进行战争的群体之间几乎所有人相互间都是正式的敌人。
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（3）会进入战争循环因果过程，进而使暴力状态持续存在。
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（4）战场上对相互士兵杀伤、破坏对方物质设施等行为并不违犯国际法。
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（5）要么是通过战争暴力去解决问题，要么是通过条约结束战争。
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