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[10] 善攻者，動於九天之上：善於攻擊者，能使自己兵力如神兵天降，躍動於各種天候之中。九天，言高之極也。杜牧注：“攻者勢迅聲烈，急若雷電，如來天上，不可得而備也。”李筌引《天一遁甲經》云：“九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。”李白《望廬山瀑布之二》亦有“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”之詩句。《竹簡》本“動”上無“善攻者”三字。
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[11] 自保而全勝：先保全自己，後獲取全勝。張預注：“守則固，是自保也；攻則取，是全勝也。”此句《竹簡》本作“故能自葆全□□”。“葆”、“保”古通。
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[12] 見勝不過衆人之所知：預見勝利不超過一般人之識見。梅堯臣注：“人所見而見，故非善。”見，預見。不過，不超過。知，認識。
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[13] 善之善者：言高明中之高明，優秀中之優秀。李筌注：“爭鋒力戰，天下易見，故非善也。”張預注：“見微察隱，取勝於無形，則真善者也。”
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[14] 舉秋毫不爲多力：言舉得起一根羽毛，算不上力大。多力，力多、力大之意。秋毫，鳥獸秋日新長之纖細羽毛。此處借喻爲極輕微之東西。
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[15] 見日月不爲明目：能看見日月算不得目明。“見”，《竹簡》本作“視”。
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[16] 聞雷霆不爲聰耳：能聽到雷霆之聲算不上耳聰。聰，聽覺靈敏。《莊子·外物》：“耳徹爲聰。”《竹簡》本“聰耳”作“蔥耳”。
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[17] 勝於易勝者也：戰勝容易戰勝之對手。易勝者，指容易被戰勝之敵手。此處指對方顯露其弱點，我方確有把握去應對。《竹簡》本“勝”下無“於”字。
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[18] 故善戰者之勝也，無智名，無勇功：言善於作戰之人取勝，並不求顯露其智謀之名聲和赫赫戰功，只求於平凡中見功力。杜牧注：“勝於未萌，天下不知，故無智名；曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。”此爲一解。
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[19] 故其戰勝不忒：所以能戰勝對方而無任何差錯。忒（tè），失誤、差錯。不忒，無差錯。“故其戰勝不忒”，《竹簡》本作“故其勝不貸”，無“戰”字。“貸”字從“代”聲，“代”從“弋（yì）”聲，“忒”亦從“弋”聲，二字可通假。
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[20] 其所措必勝：所有戰爭措施都必能戰勝對方。措，措施、措置。
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[21] 勝已敗者也：戰勝那些注定會被我打敗之人。
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[22] 勝兵先勝而後求戰：軍隊之所以勝利，總是先準備好取勝之條件，然後才去具體實施。勝兵，勝利之師。《尉繚子·攻權第五》“戰不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻”，與孫子意合。
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[23] 敗兵先戰而後求勝：軍隊之所以失敗，常由先貿然投入戰鬥，而後企求僥倖取勝。
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[24] 修道而保法：修明道義，確保法制。道，道義。張預注：“先修飾道義以和其衆，後保守法令以戢（音jí，止息，收藏）其下。”可參。案：有學者將“修道”解爲“修明政治”，有以現代語彙解讀古辭之嫌，不取。
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[25] 故能爲勝敗之政：所以能成爲勝敗問題上之主宰。“政”同“正”，主事者、主宰。《十一家注》“勝敗之政”，《竹簡》本作“故能爲勝敗正”。有學者以《管子·水地》“龜生於水，發之於火，於是爲萬物先，爲禍福正”、《老子·四十五章》“清淨爲天下正”爲據，認爲此處的“能爲勝敗正”可解釋爲能成爲勝與敗的主宰（至上的權威），故從《竹簡》本改。筆者以爲，“勝敗之政”與“勝敗正”意同，況各家論述主旨與方式當有别，不可以甲易乙，故以不改爲宜。
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[26] 兵法：兵法指用兵之思路、路向、規範等。《武經》本和《十一家注》皆作“兵法”，《竹簡》本《形篇》（甲）、（乙）“兵法”皆作“法”，無“兵”字。原因不詳，未改。
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[27] 度：計量長短的標準，如丈、尺等，此處指土地面積即國土幅員之大小、多寡。賈林曰：“度，土地也。”《淮南子·時則訓》：“貢歲之數，以遠近土地所宜爲度。”
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[28] 量：容量、數量，泛指物資多寡。賈林注：“量人力多少，倉廪虚實。”
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[29] 數：同本書《勢篇》之“分數”，指兵力組織、編制與調配之辦法。
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[30] 稱：衡量輕重。此處指雙方綜合實力之比較。王皙曰：“權衡也。”郭化若《孫子譯注》將“稱”解釋爲：“稱是指敵我雙方力量的對比，含義似較衡廣而深些。”（第117頁）此解可取。另，《禮記·月令》云“（季春之月）蠶事既登，分繭稱絲效功”，亦即以絲之多少分功之上下。
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[31] 勝：勝負優劣之實情。
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[32] 地生度：交戰雙方管轄之地域有差别，土地幅員大小（度）均不同。生，原意爲草木長出，引申爲發生、生出、化生、影響、關係等。
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[33] 度生量：土地幅員大小不同又可影響物質資源多少之“量”的差異。
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[34] 量生數：物質資源多寡還可影響參戰之軍隊數量及其組織、編制與調配。
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