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[31] 寡者，備人者也：兵力之所以少，因處處設防以對敵之故也。張預注：“所以寡者，爲兵分而廣備於人也。”
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[32] 衆者，使人備己者也：之所以能集中兵力，乃因迫使對方分兵把守之故也。孟氏注：“備人則我散，備我則彼分。”
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[33] 會戰：預期會合兵力，與敵交戰。杜佑注：“夫善戰者，必知戰之日，知戰之地，度道設其分軍雜卒，遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合。”此處所云“會戰”與現代軍事中之“會戰”含義有異。此句《竹簡》本作“知戰之日，知戰之地，千里而戰”，缺“會”字，有注者據此删原句中“會”字。案：既言千里而會戰，不排除分兵合擊。若此，“會”字並不多餘。如杜佑曰：“遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合。”故以不删“會”字爲宜。
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[34] 則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前：此四句，《竹簡》本以“前”、“後”、“左”、“右”爲序。
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[35] 不知戰地……近者數里乎：言若不能預斷在何地打，何時打，則左右、前後之隔尚不能彼此救助，何況更遠呢？“而況遠者數十里，近者數里乎”，《竹簡》本無“而”字，“況”作“皇”，音近而通假。
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[36] 度（duó）：量長短，引申爲揣度、推斷。
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[37] 越人：越國人，越，春秋時國名，也稱於越，都會稽（今浙江紹興）。春秋末與吴爭霸，國力强盛時，擁有國土達今江蘇、安徽、江西、浙江部分地區。
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[38] 奚：疑問詞，何、豈。
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[39] 勝可爲：言勝利可通過努力達成。爲，做、變爲、爭取到。此處“勝可爲”與《形篇》説“勝可知而不可爲”不相衝突。“不可爲”，指不可强行求得；“可爲”，指努力而後得。“勝可爲也”，《竹簡》本作“勝可擅”，“擅”有獨擅、具有之意，“可擅”與“可爲”意近。
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[40] 敵雖衆，可使無鬥：“敵雖衆”，《竹簡》本作“適（敵）唯衆，可毋鬥也”。“唯”、“雖”古通；“鬥”乃“鬬”之異體。“可使無鬥”，言敵兵雖多，若迫使敵兵力分散，則使其難與我鬥。張預注：“分散其勢，不得齊力同進，則焉能與我爭。
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[41] 策之而知得失之計：計算一下敵方之計謀得失，或分析敵我雙方之計策，明瞭其利弊得失。杜佑注：“策度敵情，觀其所施，計數可知。”案：照多數注者之見，“策之”中“之”應是指對方，然交戰雙方向來是一連體，了解敵方，不能不了解相關方即己方，況且孫子一再申述應“知彼知己”，故而此處的“之”似宜解爲兼指敵我雙方。
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[42] 作之而知動靜之理：言挑動一下對方以了解其活動規律。作，起也，此處指挑動。理，規律。杜牧注：“言激作敵人，使其應我，然後觀其動靜理亂之形也。”“作之而知動靜之理”，此句《竹簡》本作“績之而知動□……”，“績”從“責”聲，二字音近，或借作“績”。
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[43] 形之而知死生之地：察明敵方所處地勢爲有利或不利。形，本意爲形體、形象、顯露、對照等；此處作動詞，即觀察對方狀況。死生之地，指對方無備或有備之處。孟氏注：“形相敵情，觀其所據，則地形勢生死可得而知。”
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[44] 角之而知有餘不足之處：意爲施以小規模進攻，探明對方的虚實狀況。角（jué），作較量解。梅堯臣注：“彼有餘不足之處，我以角量而審。”
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[45] 形兵之極，至於無形：用兵達於極致時，令對方已無形可窺。形兵，指軍隊部署過程之僞裝、佯動等示形舉措。王皙注：“制兵形於無形，是謂極致，孰能窺而謀之哉！”劉寅本：“故以兵之虚實形敵，到得極致之處，無形之可測也。”“故形兵之極”，《竹簡》本無“故”字。
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[46] 深間不能窺：即使間諜隱匿極深，也無法探明我方真實情況。間，間諜，奸細。窺，偷看。張預注：“既無形可覩，無跡可求，則間者不能窺其隙，智者無以運其計。”
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[47] 智者不能謀：縱令敵方極具智慧也想不出對付我軍之辦法。智者，智慧者。謀，謀畫，韜略。“智者不能謀”，《竹簡》本“智”作“知”，“不”作“弗”，句末有“也”字。
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[48] 因形而錯勝於衆：依對方兵力部署之變化而應變取勝，且昭示於衆人前。因形，因，依靠、憑藉。錯，同“措”，放置。李筌曰：“錯，置也，設形險之勢，因士卒之勇而取勝焉。”義是。
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[49] 戰勝不複：作戰方式靈活多變，不會重複。曹操注：“不重複動而應之也。”
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[50] 應形於無窮：依敵情之變化不斷翻新交戰策略以至無窮。王皙注：“夫制勝之理惟一，而所勝之形無窮也。”
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[51] 兵形象水：兵之形勢有如水之運行規律。孟氏注：“兵之形勢如水流，遲速之勢無常也。”
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[52] 水之形避高而趨下：水流動之規律是避開高處而向下流。《竹簡》本“水之形”作“水行”，無“之”字，且“趨”作“走”。“水之形”與“水行”均通，“趨”、“走”義近。
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[53] 制流：决定其流向。制，原意爲制止、控制，轉意爲規定、决定等。
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[54] 故兵無常勢，水無常形：用兵無固定之方式，有如水流無固定之形狀然。王皙注：“兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。”此句各本均如是，惟《竹簡》本無“水”字，作“兵無成埶（勢），無恒刑（形）”，義近。
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[55] 能因敵變化而取勝者，謂之神：意謂能依據敵情變化而取勝的，便叫用兵如神。神，神妙、神奇，變化莫測。曹操注：“勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化取勝若神。”張預注：“兵勢已定，能因敵變動應而勝之，其妙如神。”此句《竹簡》本作“能與敵化之胃（謂）神”，疑爲傳抄之誤，義同。
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