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[47] 智者不能謀：縱令敵方極具智慧也想不出對付我軍之辦法。智者，智慧者。謀，謀畫，韜略。“智者不能謀”，《竹簡》本“智”作“知”，“不”作“弗”，句末有“也”字。
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[48] 因形而錯勝於衆：依對方兵力部署之變化而應變取勝，且昭示於衆人前。因形，因，依靠、憑藉。錯，同“措”，放置。李筌曰：“錯，置也，設形險之勢，因士卒之勇而取勝焉。”義是。
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[49] 戰勝不複：作戰方式靈活多變，不會重複。曹操注：“不重複動而應之也。”
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[50] 應形於無窮：依敵情之變化不斷翻新交戰策略以至無窮。王皙注：“夫制勝之理惟一，而所勝之形無窮也。”
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[51] 兵形象水：兵之形勢有如水之運行規律。孟氏注：“兵之形勢如水流，遲速之勢無常也。”
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[52] 水之形避高而趨下：水流動之規律是避開高處而向下流。《竹簡》本“水之形”作“水行”，無“之”字，且“趨”作“走”。“水之形”與“水行”均通，“趨”、“走”義近。
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[53] 制流：决定其流向。制，原意爲制止、控制，轉意爲規定、决定等。
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[54] 故兵無常勢，水無常形：用兵無固定之方式，有如水流無固定之形狀然。王皙注：“兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。”此句各本均如是，惟《竹簡》本無“水”字，作“兵無成埶（勢），無恒刑（形）”，義近。
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[55] 能因敵變化而取勝者，謂之神：意謂能依據敵情變化而取勝的，便叫用兵如神。神，神妙、神奇，變化莫測。曹操注：“勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化取勝若神。”張預注：“兵勢已定，能因敵變動應而勝之，其妙如神。”此句《竹簡》本作“能與敵化之胃（謂）神”，疑爲傳抄之誤，義同。
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[56] 五行無常勝：指金、木、水、火、土五種物質元素，没有哪一種能經常固定地起制約作用。古時稱金、木、水、火、土五種物質元素爲五行，又認爲五行“相生相勝”。“相生”即相互轉化，如“木生火，火生土、土生金，金生水，水生木”。“相勝”又稱“相克”，即互相排斥，如“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”。此句《竹簡》本“五行無常勝”前無“故”字，“常”作“恒”。
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[57] 四時無常位：春、夏、秋、冬四季之更迭變换永無休止。四時，指四季。《竹簡》本“位”作“立”，缺“無”字。
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[58] 日有短長：白天的時間長短不一。日，指白晝。
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[59] 月有死生：月有朔望盈虧明暗之變化。古人謂月死，指月末；月生，指月初。曹操注：“兵無常勢；盈縮隨敵。”
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孙子新注 軍爭篇
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【題解】
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爭者，趨利也。軍爭，兩軍相爭，目的爲爭奪戰爭之有利條件，或稱爭奪戰爭之主動權。曹操注：“兩軍爭勝。”虚實定，乃可與人爭利。張預注：“先知彼我之虚實，然後能與人爭勝，故次虚實。”
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本篇集中論述交戰雙方如何爭奪有利之態勢與戰機，包括先敵到達或佔領戰略要地，察明敵方弱點，熟諳（ān）迂直之計，發動不意攻擊，以及應善於掌握“避其鋭氣，擊其惰歸”、“三軍可奪氣，將軍可奪心”等項原則。篇中也涉及行軍及嚮導使用等諸問題。
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孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚衆[1]，交和而舍[2]，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂爲直，以患爲利[3]。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至[4]，此知迂直之計者也[5]。
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故軍爭爲利，軍爭爲危[6]。舉軍而爭利[7]則不及，委軍[8]而爭利則輜重捐[9]。是故卷甲而趨[10]，日夜不處[11]，倍道兼行[12]，百里而爭利，則擒三將軍[13]，勁者先，疲者後[14]，其法十一而至[15]；五十里而爭利，則蹶[16]上將軍，其法半至[17]；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡[18]，無糧食則亡，無委積[19]則亡。
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【疏解】
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本篇篇名爲“軍爭”，此處又云：“軍爭爲利，軍爭爲危。”可知，“爭”是孫子著作中核心理念之一。
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爭，即競爭，古人將其解讀爲比賽與爭逐。《莊子·齊物論》曰“有競有爭”，郭象釋之爲“並逐曰競，對辯曰爭”。並逐，指二人或多人同時追逐一個目標之活動；對辯，則指在同一場合雙方間展開辯論。
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我國民間有在端午節舉行龍舟比賽之風俗，被稱爲“競渡”。它緣於我國歷史上一位著名人物屈原，曾於陰曆五月五日投汩羅江，故後世人們在此一天作龍舟比賽。“競渡”是競爭勝負的具體表現形式。
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