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[38] 言不相聞：言以言語指揮，彼此間很難聽清。聞，聽到爲聞，如“聽而不聞”。
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[39] 故爲金鼓：此句意爲，夜戰多用金鼓。金，用銅製成，一名鉦（zhēng），又名鐲（zhuó），有柄，似鐘而狹長，打擊作聲。鼓，戰鼓。金鼓指號令。古時打仗，鳴金爲止兵，擊鼓爲進兵。爲，置、設。《尉繚子·制談第三》：“金鼓所指，則百人盡鬥。”《竹簡》本“金鼓”作“鼓金”。
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[40] 一民之耳目也：意指統一軍人之耳目。一，使……專一，一致，統一。《六韜·兵道第十六》：“凡兵之道，莫過於一。一者能獨往獨來。”《竹簡》本“一”作“壹”。此句及下句之“民”，傳本多作“人”，《竹簡》本作“民”，是古本爲“民”，至唐因避太宗諱而改爲“人”。今依《竹簡》本統作“民”。
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[41] 民既專一：言士卒一致聽從指揮。《竹簡》本作“民暨已榑”，“暨”即“既”，“榑”即“專”。
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[42] 此用衆之法：這便是指揮調動大部隊作戰之方法。
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[43] 變人之耳目：言依據人在白晝與夜晚之聽覺與視覺間差異來運用不同的指揮信號，以適應人之耳目。變，作“變通”解。
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[44] 奪氣：挫傷對方士氣，使其喪膽。奪，强取，使喪失。曹操注：“左氏言，一鼓作氣，再而衰，三而竭。”李筌注：“奪氣，奪其鋭勇。”趙注本：“三軍以氣爲上，故有乘勝之鋭氣者，有恃衆之驕氣者，有决死之怒氣者，有理直之壯氣者，奪之。”
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[45] 奪心：動摇對方將領之决心。張預注：“心者，將之所主也。夫治亂勇怯，皆主於心。”趙注本：“或激之使怒，或卑之使驕，或煩之使躁，或間之使疑，或震之使怖。”
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[46] 朝氣鋭，晝氣惰，暮氣歸：此言非專指一日中早、中、晚三時段，而是朝喻初始，晝喻其中，暮喻其終。此言開戰之初，士氣鋭不可當，繼而怠惰，終則衰竭。孟氏注：“朝氣，初氣也；晝氣，再作之氣也；暮氣，衰竭之氣也。”
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[47] 避其鋭氣，擊其惰歸：指避開對方初來時之鋭氣，待其鬆懈疲憊時再行出擊。歸，止息，《廣雅》“歸，息也”，指衰竭。《竹簡》本“避”作“辟”，“鋭”作“兑”。
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[48] 治氣：掌握士氣，即從士氣的把握上勝過對方。治，原意爲管理，治理，轉意爲掌握。張預注：“善治己之氣，以奪人之氣者也。”
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[49] 以靜待譁：言以鎮靜沉着對待多疑急躁之敵。譁，喧嘩，此處指噪動不安。梅堯臣注：“鎮靜待敵，衆心則寧。”陳皞注：“旌旗錯雜，行伍輕囂，謂之嘩。審敵如是，則出攻之。”
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[50] 治心：以心理態勢取勝於對方。張預注：“善治己之心，以奪人之心。”
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[51] 治力：掌握部隊戰鬥力之方法。
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[52] 無邀正正之旗：言勿截擊旗幟齊整、部署周密之敵。邀，邀擊也，《漢書·匈奴傳上》：“大將軍霍光欲發兵邀擊之。”此處指攔擊。正正，嚴整有序。張預注：“正正謂形名齊整也。”《竹簡》本“正正”作“癥癥，“無邀”作“毋要”。
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[53] 堂堂之陣：實力雄厚、陣容强大之敵。曹操注：“堂堂，大也。”杜佑注：“堂堂者，盛大之貌也。”（孫校本卷七）
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[54] 治變：以臨機應變之手段對敵。
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[55] 高陵勿向：言敵若佔據高地，切勿仰攻。向，指仰攻，杜牧注“向者，仰也”。陵，原意爲大土山，此處指山陵。杜牧注：“言敵在高處，不可仰攻。”
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[56] 背丘勿逆：言敵背靠高地，不可迎面攻擊。背，背對着，杜牧注“背者，倚也”，倚托之意。逆，訓爲迎，指迎擊，即正面攻擊。丘，小山，土堆，此處指丘陵，亦即坡度較緩，連綿不斷之低矮山丘。梅堯臣注：“敵自高而來，不可逆戰，勢不便也。”
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[57] 佯北勿從：此言敵若假裝敗走，當不可追擊。佯，假裝、僞裝。北，敗走、敗逃。古代以面向爲南，背後爲北。故打了敗仗，背敵而逃，也叫做北。從，跟隨、追隨。張預注：“敵人奔北，必審真僞。若旗鼓齊應，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也，不可從之。”《竹簡》本“佯”作“詳”，古通。
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[58] 鋭卒勿攻：言敵人鋭氣方盛，不應去攻擊。杜牧注：“避實也。”
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[59] 餌丘勿食：言敵若以小利作誘餌，勿予理睬。餌，誘餌。王皙注：“餌我以利，必有奇伏。”此句《竹簡》本無。
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[60] 歸師勿遏：言敵師退還其國途中，不應正面阻截。遏（è），原意爲阻止，此處指遏制、攔截。孟氏注：“人懷歸心，必能死戰，則不可止而擊也。”《竹簡》本“歸師”與“圍師”兩互倒，且“遏”借爲“謁”（yè），意同。
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[61] 圍師必闕：闕（quē），原指古代宫殿、祠廟和陵墓前的高建築物，通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀，以兩闕之間有空缺，或名闕或雙闕。此處之“闕”同“缺”，缺口之意，指包圍敵軍，當留缺口。張預注：“圍其三面，開其一角，示以生路，使不堅戰。”《竹簡》本“必闕”作“遺闕”。
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[62] 窮寇勿迫：言對已陷絶境之敵不宜逼迫。窮，困厄，此處指絶境。張預注：“敵若焚舟破釜，决一戰，則不可逼迫來，蓋獸窮則搏也。”“窮寇勿迫”，《竹簡》本無此句。《四庫》本與《武備志》（方勇主編《子部珍本叢刊·兵家類》據明天啓元年刊本影印本，綫裝書局2012年版）“勿迫”作“勿追”，今依《十一家注》與《武經》本作“勿迫”。
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