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[51] 士無餘財，非惡貨；無餘命，非惡壽：指士卒毁棄多餘的財物，非並厭惡財物；士卒不懼死，非不想活。惡，厭惡。壽，壽命。《竹簡》本“命”字作“死”。張預注：“貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶、割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。”
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[52] 士卒坐者涕霑襟：士卒坐者眼淚沾濕衣襟。曹操注：“皆持必死之計。”《十一家注》“士”作“士卒”，《竹簡》本無“卒”字，從《十一家注》。涕，眼淚。襟，古代指衣服的前幅，此處指衣襟。
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[53] 偃卧者涕交頤：士卒卧者淚流面頰。偃，仰卧。頤，原指下巴，此處指面頰。《十一家注》“卧”字上有“偃”字，《竹簡》本無。
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[54] 諸、劌：有兩説，一説：諸，專諸，春秋時吴國勇士，公元前515年，吴公子光（闔閭）欲殺吴王僚而自立，設宴款待僚，專諸以藏於魚腹之劍刺死僚後，自己亦當場被殺。劌（guì），曹劌，又名曹沫，春秋時魯國武士。相傳，魯、齊兩君會於柯（今山東東阿），曹劌持劍相從，挾持齊君訂立盟約，收回失地。另一説：諸劌並非指專諸和曹劌兩人的名字，乃爲一人之姓名，爲吴國一位不怕死之勇士，卻不見於經傳。後一説見葉適《習學記言》卷四六“孫子”。姑從前説，後説備考。
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[55] 故善用兵者：善於用兵打仗的人。《竹簡》本“兵”作“軍”。
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[56] 譬如率然：率然，古代傳説中之一種蛇。《神異經·西荒經》：“西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰率然。”另見《戰國策·魏策四》。《竹簡》本作“辟如衛然”，“衛”是“衒”之訛，“衒”、“率”、“帥”，先秦時通用，“譬”、“辟”二字古通。
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[57] 常山：即恒山。西漢時，因避諱漢文帝劉恒的“恒”字，曾一度改爲“常山”，地在今山西渾源縣南，是五嶽中之北嶽。《竹簡》本中作“恒山”，《十一家注》中仍爲“常山”，故不改。
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[58] 兵可使如率然乎：言可以使軍隊像“率然”一樣嗎。《竹簡》本“如”作“若”，下同，“率”作“衛”，“乎”作“虜”。
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[59] 夫吴人與越人相惡也：吴國人和越國人雖相互仇恨。《竹簡》本無“夫”字，“吴人”與“越人”互乙。
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[60] 同舟而濟：意指同船渡河。《竹簡》本“舟”借作“周”，《十一家注》“濟”字下有“遇風”二字，《竹簡》本則無。濟，渡。
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[61] 方馬埋輸，未足恃也：指縛馬，埋車輸，認爲以此來穩定軍情，是靠不住的。方，並列，指係在一起。《國語·齊語》“方舟設泭”，韋昭注：“方，並也，編木曰泭。”曹操注：“方，縛馬也；埋輪，示不動也，此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輸，不足恃也。”杜牧注：“縛馬，使爲方陳，埋輪，使不動，雖如此，亦未足稱爲專固而足爲恃。”關於“方馬埋輪，未足恃也”，另有一説：“蓋‘方’，當爲‘放’字。……今欲使人固止而不散，不得齊勇之政，雖放去其馬而牧之，陷輪於地而埋之，亦不足恃之爲不散也。”（見鄭友賢《孫子遺説》）此説備參。
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[62] 齊勇若一，政之道也：謂使士卒齊心奮勇如一人，乃用兵之道。齊，齊心協力。《荀子·議兵》“民齊者强”，注：“齊，同力也。”政，正，此指治理、統帥。
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[63] 剛柔皆得，地之理也：强者與弱者皆能務盡其力，在於合理利用地形。剛柔，强弱。張預注：“得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛强之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。”
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[64] 攜手若使一人：挈領三軍，如同指揮一個人般容易。攜，原意爲提，此處引申爲挈領。
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[65] 將軍之事：將軍，有兩説。一説，將軍，官名；春秋時晉國以卿爲軍將，因而有“將軍”之稱，戰國時始爲武官名，後世演繹爲各類將軍，如大將軍，車騎將軍，前、後、左、右將軍等。此處之將軍即如上述。將軍之事謂將領之職責。《吕覽·執一》：“軍必有將。”將即軍中作主之人，非指具體官職。另一説，把將軍中之“將”與“軍”作爲單音詞分别作解。將，指將領，此處作動詞用，即統領；軍，指士卒、三軍。將軍，指將軍統帥軍隊。兩説均通。
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[66] 靜以幽，正以治：沉着冷靜而幽深莫測，嚴正而有條理。靜，沉靜。幽，幽深。曹操注：“清靜、幽深、平正。”王皙注：“靜則不撓，幽則不測，正則不渝，治則不亂。”
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[67] 能愚士卒之耳目，使民無知：意指能蒙蔽士卒的耳目，使他們（對於軍事行動）毫無所知。愚，愚弄、欺騙，此處指蒙蔽、誘導。曹操注：“愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始。”趙注本：“有知識則生疑惑，有思慮則生恐懼，故駕空虚不實之言，以愚其耳，張爲狙詐不實之形，以愚其目。”“使民無知”，《十一家注》作“使之無知”，《竹簡》本作“使無之”，無“知”字。據下文，二“人”字《竹簡》本作“民”，此處“之”字亦當作“民”，故改從“民”。
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[68] 易其事，革其謀，使民無識：改變前所行之事，舊所發之謀，下屬茫然無知。“使民無識”，《十一家注》“民”作“人”，乃唐代人避太宗（李世民）諱而改，《竹簡》本作“民”，今據改。梅堯臣注：“改其所行之事，變其所爲之謀，無使人能識也。”
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[69] 易其居，迂其途，使人不得慮：變换駐地，行軍迂回，使人難以圖謀。《竹簡》本“迂”作“於”，“人”原作“民”。慮，思考、謀劃，《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞智者千慮，必有一失。”梅堯臣注：“更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。”
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[70] 帥與之期：主帥與軍隊約定作戰任務。之，代詞，指軍隊。期，希望、約定。
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[71] 發其機：擊發弩機，矢箭飛出。機，弩機。
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[72] 焚舟破釜：意謂破釜沉舟，决一死戰。《竹簡》本無“焚舟破釜”四字，原因待考。釜（fǔ），鍋。
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[73] 九地之變：意謂九種不同地區之變化。《竹簡》本《地形二》有相近的詞句，作“九地之法，人請（情）之理，不可不□……”，唯“變”字作“法”；然《九地篇》殘簡“變”字尚存，且與下文在同一簡上。
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[74] 屈伸之利：意謂依據情況，該屈則曲，該伸則伸，最爲利多。《竹簡》本“屈伸”作“詘信”，“信”、“伸”通假，見前注。伸，伸展。屈，曲，不伸展。
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[75] 凡爲客之道，深則專，淺則散：指進入敵境，士卒無法逃離，只能拼死作戰；如入境甚淺，則士卒易涣散。《竹簡》本“專”作“榑”，古通用。客，指進入别國作戰的部隊。
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