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[106] 夫衆陷於害，然後能爲勝敗：謂士卒陷於危險境地，然後才可能力爭勝利。《竹簡》本作“然後能爲敗爲……”。
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[107] 順詳敵之意：假裝順從敵方意圖。詳，通“佯”，僞裝也。曹操注：“佯，愚也。”另一説，順，假借爲“慎”。詳，審也。句意爲慎重地審查敵方意圖。此説暫存。
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[108] 并敵一向，千里殺將：謂集中兵力指向敵一點；如此，雖長驅千里，也可覆其軍，殺其將。“并敵”二字，經查自唐代起，有“并力”、“并敵”兩版本。杜牧、王皙二人注本中亦似有“并力一向”之意。（杜牧注：“須并兵專力以向敵人。”王皙注：“并兵一力以向之。”）
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[109] 此謂巧能成事者也：此所謂巧妙能成大事之法也。《竹簡》本作“此胃（謂）巧事”。
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[110] 政舉之日：指决定征伐行爲之時日。政，通“征”。舉，發。《史記·范睢蔡澤列傳》：“政適伐國，莫敢不聽。”“適”通“敵”。裴駰《集解》引徐廣曰：“政適，音征敵。”《竹簡》本“政舉”作“正（政）與（舉）”。
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[111] 夷關折符，無通其使：封鎖關口，廢止通行憑證，與敵斷絶使節往來。夷，取其消除、剷平之義，引申爲封鎖。符，古代傳達命令、徵兵調將之聯絡信物，用竹、木、銅製成，牌上刻圖文，分爲兩半，各執其一，作爲憑證。使，使節。梅堯臣注：“夷，滅也；折，斷也。舉政之日，滅塞道梁，斷毁符節，使不通者，恐泄我事也。”
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[112] 厲於廊廟之上，以誅其事：言在廟堂上反復計議作戰大事。廊廟，猶言廟堂議大事之處，或指朝廷。張預注：“兵者大事，不可輕議，當惕勵於廟堂之上，密治其事。”《國語·越語下》：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？”“厲”通“礪”，乃磨刀石，此指砥礪，即反復推敲。《荀子·性惡》：“鈍金必將待礱、厲然後利。”礱、厲，皆磨也，楊倞注：“厲與礪同。”誅，曹操注“誅，治也”，意爲研究决定。《竹簡》本缺“廟”、“之”二字。
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[113] 敵人開闔：謂敵方敞開門户（即出現虚隙），使我有隙可乘。闔（hé），門扇；《竹簡》本作“闠”，是市區的門或外門。義近。
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[114] 必亟入之：謂己方須迅速跟進予以突擊。亟，通“急”。
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[115] 先其所愛，微與之期：謂先奪取敵方最關緊要之處，不與敵約期交戰。杜牧注：“凡是敵人所愛惜、倚恃以爲軍者，則先奪之也。”愛，由憐愛義引申爲吝惜、難捨。微，本意爲細小，此處作無。《論語·憲問》：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”期，約期交戰。
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[116] 踐墨隨敵：意指隨敵情變化來决定作戰方案。預定計劃有如“踐墨”，隨敵情變化而不斷變更計畫是“隨敵”。踐，踐履、實行。墨，木工之墨線，指既定計劃。另一説，踐，通作“剗”，除也。墨，墨守成規。曹操注：“行踐規矩，無常也。”此説似否决有既定不變之方案，與孫子之原意似有别，暫存之。
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[117] 以决戰事：以解决戰爭之勝與負，此處偏指戰爭之勝利。
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[118] 始如處女，敵人開户：初始時像處女一般柔弱莊靜，使對方放鬆戒備。處女，指未出嫁的女子。開户，開門，指放鬆戒備。趙注本：“處女，喻其遷延畏縮之狀也；開户，欺我而不設備也。”
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[119] 脱兔：脱逃之兔，喻行動之迅速。曹操注：“處女示弱，脱兔勝疾也。”張預注：“攻則猶脱兔之疾，乘敵倉卒，是以莫禦。”趙注本：“脱兔，喻其超軼湧奔之勢也；不敢拒，畏我而退走也。”
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孙子新注 火攻篇
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【題解】
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火攻，以火攻敵，是最激烈之用兵方式。本篇論述火攻種類、火攻器具、火攻時日及火攻與内外應合之略。曹操注“以火攻人，當擇時日也”，王皙注“助兵取勝，戒虚發也”，均切合孫子本意。張預注：“以火攻敵，當使奸細潛行，地里之遠近，途徑之險易，先熟知之，乃可往，故次《九地》。”
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由於此方式極具殺傷力，所以篇中同時又提出“主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰”之慎戰思想。趙本學云“水火之害，酷烈慘毒”，言孫子此篇“深以用兵爲戒”。
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孫子曰：凡火攻[1]有五：一曰火人[2]，二曰火積[3]，三曰火輜[4]，四曰火庫[5]，五曰火隊[6]。行火必有因[7]，煙火必素具[8]。發火有時，起火有日[9]。時者，天之燥[10]也。日者，月在箕、壁、翼、軫[11]也。凡此四宿者，風起之日也。
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【辯證】
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因《竹簡》本有“行火有因，因必素具”之語，有注本以此爲據，説《十一家注》中“煙火必素具”中之“煙”是“因”字之訛；又因“煙”字連帶成“煙火”，故推測“因必素具”乃《孫子》原文。
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但此説疑點有二：一、“煙”之本義爲“物質燃燒時發生之氣狀物”，煙火則指“燒具”，即點燃燃燒物所有的工具、器材之類；而“因”則指原因、緣由，兩者含義有别。二、“煙火必素具”指發火器材在平素便準備好，一旦有機會到來，即可使用；而“因必素具”其涵義則是發火的緣由、機會等須隨時準備。而人所周知，機會、緣由並不是常有，是隨機事件。故，“因必素具”於義不通。梅堯臣説“潛姦伺隙必有便也，秉杆持燧必先備也，傳曰，惟事事有備，乃無患也”，張預注“貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發”，都説明煙火指燒具，並不是指緣由。上面的推論只備一説。
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凡火攻，必因五火之變而應之[12]。火發於内，則早應之於外[13]。火發兵靜者，待而勿攻[14]，極其火力[15]，可從而從之[16]，不可從而止。火可發於外，無待於内[17]，以時發之[18]。火發上風，無攻下風[19]，晝風久，夜風止[20]。凡軍必知有五火之變[21]，以數守之[22]。
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