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[15] 極其火力：待火燒至最旺時刻。極，窮極、窮盡。梅堯臣注：“極其火勢。”張預注：“盡其火勢。”《竹簡》本作“極其火央”，“央”作“盡”解。此説姑存。
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[16] 可從而從之：意謂視情況可攻則攻，不可攻就停止。從，跟從，引申爲進攻。曹操注：“見可而進，知難而退。”梅堯臣注：“極其火勢，待其變則攻，不變則勿攻。”
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[17] 無待於内：不必等待内應。無，通“毋”、“勿”。内，内應。此句《竹簡》本作“無寺於内”，疑爲傳抄之誤。
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[18] 以時發之：待時機與條件成熟即可放火。時，時機，即上文所提“天之燥”，“月在箕、壁、翼、軫”之時。
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[19] 火發上風，無攻下風：於上風頭處放火，不可從下風頭處進攻。杜牧注：“若是東則焚敵之東，我亦隨以攻其東，若火發東面攻其西，則與敵人同受也。故無攻下風。”趙注本：“下風爲煙焰所沖，固不宜攻，亦恐亂兵避火，潰出相蹂藉也。”《竹簡》本僅存“火□上風，毋攻□□□□”五字。
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[20] 晝風久，夜風止：各本皆如是。此句有兩解：一、“久”字乃“從”字之誤，劉寅本引張賁説云：“久字，古從字之誤也，謂白晝遇風而發火，則當以兵從之；遇夜有風而發火，則止而不從，恐彼有伏，反乘我也。”二、“晝風久，夜風止”，應解爲白天風刮甚久，夜間便會停止。張預注：“晝起則夜息，數當然也。”杜牧、張預並引《老子》語“飄風不終朝”，以晝風入夜止爲注。兩説均通。
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[21] 凡軍必知有五火之變：意謂軍隊必須懂得五種火攻方法之變化運用。《竹簡》本僅存“之變”二字。
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[22] 以數守之：等待發火時日之條件，準備火攻。數，星宿運行之度數，和氣象變化之時機，即上文的“發火有時，起火有日”。守，遵循。杜牧注：“須算星躔之數，守風起日，乃可發火，不可偶然而爲之。”（躔，音chán，原義爲獸走過的足跡，引申爲經行、踐歷。——筆者）張預注：“知以火攻人，亦當防人攻己，推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。”
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[23] 故以火佐攻者明，以水佐攻者强：謂用火輔佐進攻者，明顯易取勝；用水輔佐進攻者，攻勢易於加强。明，明顯、顯赫，另一説“高明”，均通。强，加强。張預注：“用火助攻，灼然可以取勝。”“水能分敵之軍，彼勢分則我勢强。”
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[24] 水可以絶，不可以奪：水可用來分割，斷絶敵軍，但不及火攻能直接焚毁（奪取）敵方軍用物資。絶，隔絶。奪，剥奪、去。曹操注：“不可以奪敵蓄積。”又一説，此句後半句“不可以奪”，當爲“火可以奪”，“不”爲“火”字之誤（參見劉寅本卷三下《火攻第十二》）。鑒於本段係以火攻與水攻比較，“火可以奪”與“水可以絶”恰好對稱。此備一説。
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[25] 夫戰勝攻取：謂凡是打勝仗，攻佔了土地、城池。《竹簡》本僅存上句末一“得”字，其餘皆缺。
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[26] 不修其功者凶：謂不能鞏固勝利成果將帶來禍患。修，修治；功，功業；此指修明政治，嚴格軍紀，論功行賞等。《竹簡》本作“不隋其功者，凶”，“修”作“隋”，其注云“隋，疑當作爲隨”，亦通。
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[27] 命曰費留：此處指白白耗費戰爭資財。“命”，名也。“費留”，一説爲耗費流失。“留”通“流”，亦即白費力氣。曹操注：“若水之留，不復還也。”二説爲，“費留”乃“費財留工”、“煩人留日”等古語之簡化或縮寫，孫子所謂“費留”者，乃“費曠”之謂也（參見郭化若《孫子譯注》，第207頁）。三説爲，“費留”實爲“贅瘤”，理由是：“費”、“贅”形近致誤，“留”通作“瘤”（參見穆志超注《孫子學文存》，第276—277頁），“命曰費留”意即“成爲了負擔”。三説均有據，本書從一説，二、三説備參。《竹簡》本作“命之曰費留”，多一“之”字。
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[28] 良將修之：謂良將應很好地修持之。修，修治、修持儆戒。梅堯臣注：“始則君發其慮，終則將修其功。”《竹簡》本此句作“良將隨之”。
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[29] 非利不動：於我無利則不行動。杜牧注：“先見起兵之利，然後兵起。”《竹簡》本此句及以下兩句作“非利□□□□□不用，非危不戰”，缺失處似可依《十一家注》填充。
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[30] 非得不用：謂非有所得不用兵，即不能取勝便不用兵。得，取勝。用，用兵。
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[31] 非危不戰：謂非有所危，則不與戰。危，危急、緊迫。曹操注：“不得已而用兵。”李筌注：“非至危不戰。”
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[32] 主不可以怒而興師：言國君不可因憤怒而發動戰爭。張預注：“因怒興師不亡者鮮。”劉寅本：“人主不可因怒而興三軍之師……因怒興師，非爲民也，故亡。”《竹簡》本作“主不可以怒興軍”，義同，毋改。
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[33] 愠（yùn）：惱怒、怨憤。《竹簡》本作“温”，與“愠”同義。致戰，引起戰爭。
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[34] 合於利而動，不合於利而止：謂如果有利就行動，如果無利便停止。《竹簡》本前句“合乎利而用”，“於”作“乎”，“乎”作介詞同“於”，如“合於”、“合乎”同然。“動”作“用”，意近。後句“不合於利而止”作“不合而止”。
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[35] 怒可以復喜，愠可以復悦：言惱怒後可重新歡喜，怨憤後可重新高興。《竹簡》本此句作“怒可復喜也，温（愠）可復……”，少一“以”字，多一“也”字，毋改。
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[36] 明君慎之，良將警之：言聖明之君主須慎重對之，賢良之將帥應予警惕。慎，慎重。警，警惕。梅堯臣注：“主當慎重，將當警懼。”劉寅本：“明哲之主，慎於用兵，此安國之道也；良能之將，戒於輕戰，此全軍之道也。”
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[37] 安國全軍之道：安定國家與保全軍隊之根本道理。
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