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[24] 水可以絶，不可以奪：水可用來分割，斷絶敵軍，但不及火攻能直接焚毁（奪取）敵方軍用物資。絶，隔絶。奪，剥奪、去。曹操注：“不可以奪敵蓄積。”又一説，此句後半句“不可以奪”，當爲“火可以奪”，“不”爲“火”字之誤（參見劉寅本卷三下《火攻第十二》）。鑒於本段係以火攻與水攻比較，“火可以奪”與“水可以絶”恰好對稱。此備一説。
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[25] 夫戰勝攻取：謂凡是打勝仗，攻佔了土地、城池。《竹簡》本僅存上句末一“得”字，其餘皆缺。
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[26] 不修其功者凶：謂不能鞏固勝利成果將帶來禍患。修，修治；功，功業；此指修明政治，嚴格軍紀，論功行賞等。《竹簡》本作“不隋其功者，凶”，“修”作“隋”，其注云“隋，疑當作爲隨”，亦通。
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[27] 命曰費留：此處指白白耗費戰爭資財。“命”，名也。“費留”，一説爲耗費流失。“留”通“流”，亦即白費力氣。曹操注：“若水之留，不復還也。”二説爲，“費留”乃“費財留工”、“煩人留日”等古語之簡化或縮寫，孫子所謂“費留”者，乃“費曠”之謂也（參見郭化若《孫子譯注》，第207頁）。三説爲，“費留”實爲“贅瘤”，理由是：“費”、“贅”形近致誤，“留”通作“瘤”（參見穆志超注《孫子學文存》，第276—277頁），“命曰費留”意即“成爲了負擔”。三説均有據，本書從一説，二、三説備參。《竹簡》本作“命之曰費留”，多一“之”字。
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[28] 良將修之：謂良將應很好地修持之。修，修治、修持儆戒。梅堯臣注：“始則君發其慮，終則將修其功。”《竹簡》本此句作“良將隨之”。
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[29] 非利不動：於我無利則不行動。杜牧注：“先見起兵之利，然後兵起。”《竹簡》本此句及以下兩句作“非利□□□□□不用，非危不戰”，缺失處似可依《十一家注》填充。
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[30] 非得不用：謂非有所得不用兵，即不能取勝便不用兵。得，取勝。用，用兵。
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[31] 非危不戰：謂非有所危，則不與戰。危，危急、緊迫。曹操注：“不得已而用兵。”李筌注：“非至危不戰。”
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[32] 主不可以怒而興師：言國君不可因憤怒而發動戰爭。張預注：“因怒興師不亡者鮮。”劉寅本：“人主不可因怒而興三軍之師……因怒興師，非爲民也，故亡。”《竹簡》本作“主不可以怒興軍”，義同，毋改。
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[33] 愠（yùn）：惱怒、怨憤。《竹簡》本作“温”，與“愠”同義。致戰，引起戰爭。
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[34] 合於利而動，不合於利而止：謂如果有利就行動，如果無利便停止。《竹簡》本前句“合乎利而用”，“於”作“乎”，“乎”作介詞同“於”，如“合於”、“合乎”同然。“動”作“用”，意近。後句“不合於利而止”作“不合而止”。
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[35] 怒可以復喜，愠可以復悦：言惱怒後可重新歡喜，怨憤後可重新高興。《竹簡》本此句作“怒可復喜也，温（愠）可復……”，少一“以”字，多一“也”字，毋改。
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[36] 明君慎之，良將警之：言聖明之君主須慎重對之，賢良之將帥應予警惕。慎，慎重。警，警惕。梅堯臣注：“主當慎重，將當警懼。”劉寅本：“明哲之主，慎於用兵，此安國之道也；良能之將，戒於輕戰，此全軍之道也。”
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[37] 安國全軍之道：安定國家與保全軍隊之根本道理。
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孙子新注 用間篇
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【題解】
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《孫子》開篇爲“計”，末篇爲“間”，兩者均以“知”貫穿其間。“知”是“計”之立論基石，“間”是“知”之管道，首尾相接，意藴頗深。鄭友賢《孫子遺説》説，該書“以間爲深而以計爲淺也，孫武之藴至於此而後知十家之説不能盡矣”。
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間，間諜。古文“間”通作“閒”，《説文》云“閒，隙也”，從門，從月，會意，謂夜裏將兩扇門關閉，月光仍從門縫裏透入，此門縫稱作“閒”，引申爲“間諜”，古代又稱作“細作”或“探子”，目的在“知敵之情”，相似於當今説的情報戰略。趙本學曰：“細作，人也，自古用兵皆有之。不用則無以得敵人之情，不得其情，則無以爲措勝之計。”
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本篇對使用間諜之意義、間諜類型、運用間諜方式等項均作了論述。其中，對“反間”尤爲重視，認爲利用反間是一種代價小、獲益多而又難以取代之方法。
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書中還對殷之伊尹、周之吕尚作了正面的評價。
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孫子曰：凡興師十萬，出征千里[1]，百姓之費，公家之奉[2]，日費千金[3]；内外[4]騷動，怠于道路[5]，不得操事[6]者，七十萬家[7]。相守數年[8]，以爭一日之勝。而愛爵禄百金[9]，不知敵之情者[10]，不仁之至也[11]，非民之將也[12]，非主之佐也[13]，非勝之主也[14]。故明君賢將[15]，所以動而勝人[16]，成功出於衆者[17]，先知也[18]。先知者，不可取於鬼神[19]，不可象於事[20]，不可驗於度[21]，必取於人，知敵之情者也[22]。
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【疏解】
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《孫子》名言“知彼知己，百戰不殆”已在前面作了梳理，結論是：在知與行之關係上是知中有行，行中有知，知行統一，難以分割。
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