打字猴:1.700157401e+09
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1700157402 二、原书有句(。)无逗(,或、),本次点校采用了规范的现代汉语标点符号。
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1700157404 三、每篇总论与逐段解析中引用《孙子》原文,点校者皆以引号标注。少量引用与原文存在字词出入,但并不影响理解,也按常规以引号标注。
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1700157406 四、书中作者原注皆以括号和不同字体标识,并作说明。
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1700157408 五、对原文中明显错讹的字词做了订正,并作说明。对原文中疑为错讹的字词,也作了标注说明。
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1700157410 六、对部分古代名物制度和难解字词做了注释,对书中部分引文的出处也作了简要说明。
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1700157412 王晓乐
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1700157414 2011年7月于北京
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1700157419 孙子浅说 [:1700157325]
1700157420 孙子浅说 作者自序
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1700157422 古之治孙子学者,盖亦众矣。《隋书·经籍志》所载,自曹公外,有王凌、张子尚、贾诩、孟氏、沈友诸家。《唐志》益以李筌、杜牧、陈皡、贾林诸家。马端临《经籍考》又有纪燮、梅尧臣、王皙、何氏诸家。宋《艺文志》又益以朱服、萧吉、宋奇诸家。纪文达编《四库全书总目·兵家类存目》尚有《孙子参同》五卷,不著撰人姓氏,杂采曹公、李筌、杜佑、陈皡、贾林、孟氏、梅圣俞、王皙、杜牧、何延锡、张预、解元、张鏊、李材、黄治徵十五家之说,又有郑端《孙子汇徵》四卷。此二书皆不传。惟宋吉天保所辑之《孙子十家会注》最为善本。十家者,魏武、李筌、杜牧、陈皡、贾林、孟氏、梅圣俞、王皙、何延锡、张预也。《十家注》内又有杜佑之说,盖杜佑作《通典》引用《孙子》而参释之,非注也。又道藏本有郑友贤《孙子遗说》一卷。又明人茅元仪《武备志》中有《孙子兵诀评》一卷。明人赵虚舟有《孙子注》一卷。合而观之,则二十余家矣。故居今日而谈兵学,当以《孙子十家注》为善本,而参观诸家之说,庶乎近之。然初学苦其系难,且各家亦互有异同,初学靡所适从。爰仿黄廉访(云鹄)《学易浅说》之例,作为《孙子浅说》,言取其近、旨取其约,使初学易于毕业而已。若欲深造自得,则《十家注》原本及诸家刻本具在,可取而研究之也。
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1700157424 十家之注不可谓不详且尽矣,有精于义理者、有精于训诂者、有精于考据者,通训定声、引经据史,博赡鸿富、灿然杂陈。然学者恒苦其汗漫无涯,莫得其纲领、难寻其条目,几如一屋散钱无从贯串,亦读《孙子》者之大憾事也。惟张预于每篇题目之下,间亦记其编次之意,然不能曲尽其妙。兹编分门别类、提要钩玄,揭其纲领、列其条目,必使全书脉络贯通、气息条畅。庶几读《孙子》者不苦其繁宄,不厌其重复,而孙子当日含毫吮墨、惨淡经营之奥旨或可微窥其一二也。
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1700157426 十三篇结构缉密、次序井然,固有不能增减一字,不能颠倒一篇者。《计篇第一》总论军政平时当循正道,临阵当用诡道,而以妙算为主,实军政与主德之关系也。第二篇至第六篇,论百世不易之战略也。第七篇至第十三篇,论万变不穷之战术也。《作战第二》论军政与财政之关系也。《谋攻第三》论军政与外交之关系也。《形篇第四》论军政与内政之关系也。《势篇第五》论奇正之妙用也,《虚实第六》论虚实之至理也;此二篇皆发明第一篇之诡道也。《军争第七》者,妙算已定、财政已足、外交己穷、内政已饬、奇正变术已熟、虚实之情已审,即当授为将者以方略,而战斗开始矣。《九变第八》论战斗既起,全在乎将之得人乃能临机应变,故示后世以将将之种种方法。九者,极言其变化之多也。《行军第九》论行军之计划也。《地形第十》论战斗开始之计划也。《九地第十一》论战斗得胜、深入敌境之计划,故以深知地形为主。地形之种类不可枚举,故略举其数目九也。《火攻第十二》者,以火力补人力之不足也。《用间第十三》者,以间为诡道之极则,而妙算之能事尽矣,非有道之主则不能间,而反为敌所间,可见用间为妙算之作用也。准此以读十三篇,若网在纲,有条不紊,不能增损一字,不能颠倒一篇矣。
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1700157428 十三篇各家注本传写异辞,兹编以孙渊如先生校勘本为主。盖以孙氏尝用古本亦正其文,而当时又与吴念湖太守及毕恬溪孝廉互相商榷。虽其间亦有明知其传写之误,不若明人茅元仪、赵虚舟刻本之善者。如“蒋潢井生”四字,茅本、赵本均作“潢井”;“四五者”三字茅本作“此三者”,而孙氏当日曾见明人刻本亦未尝改正,则亦姑存疑而己。
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1700157430 谈兵之法自以求之史例为主,是以十家中如杜牧、何延锡、张预诸君均详征史事以为证,此千古不易之法也。兹编以贯串为主义,务使学者知其类别、明其条理,故史证一概从略。因十家注中举隅已多,而赵虚舟注本亦复引类甚繁,学者触类而旁通之,则亦不可胜用也。
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1700157432 《中庸》三十三章亦如一屋散钱,非得朱子析其类别,示以条理,则几乎不知其命意之所在。兹编窃取斯意,亦未知有当万一否也。
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1700157434 十三篇字字精审,读其书者但当求其义理,通其训诂,参以考据,而不可有所攻击,此定理也。然《用间篇》末以伊吕为汤武之间谍,似未雅驯,宜乎赵虚舟氏谓其“一言以为不知”也,因详加辩论如下,亦正人心、厚风俗之意而已。
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1700157436 黄廉访《学易浅说》历征前贤之说,合于孔子者录而存之,否则不录,亦不置辨。兹编对于各家注解亦本斯意,凡合于孙子之微言大义者存之,或全录其文,或节取其义,或参合数家之说联缀成文,以便诵习;不合者不录,亦不置辨。间亦窃附己意,有为前人所未发者,极知僭逾无所逃罪,然为羽翼《孙子》于新学说萌芽时代,亦使今之学者知新学之知识皆不能出前贤范围也。
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1700157441 孙子浅说 [:1700157326]
1700157442 孙子浅说 徐世昌序
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1700157444 《孙子十三篇》自汉迄明,注者多至二十余家。其传于今世者,惟《孙子十家注》最为善本。是本为宋吉天保所集,名曰《十家会注》,乃阳湖孙渊如先生得自华阴道藏,校勘梓行于世,即今刘君邦骥《孙子浅说》所依据者也。孙子著书旨趣,刘君衡以今世情势既以发泄无遗。且于《九地篇》“重地则掠”,注家以为因粮于敌者,刘君谓与近时学说相违,行军要素,当定军用价目,招致商贾,则四民不扰,阻力潜消,而在敌地,尤为紧要。若肆行抄掠,则商贾裹足,是自绝其粮道也,此古法之不可行者也。其立论如此,尤非泥古而不适于今者可以伦比。夫国于天地,必有与立,而当群国竞争之世,莫亟于治兵。特兵家者流,大抵以权谋相尚,儒家者流又往往瞢于时事讳言军旅,盖两失之。予惟古之善治国而兼善治兵者,曰管子、曰商君、曰诸葛孔明之三人者,皆先求自治而后用以制敌者也。今观孙子之书,其第一之《计篇》有曰“主孰有道”,第四之《形篇》有曰“修道保法”。刘君揭明其为主德内政之纲要。然则孙子虽兵之权谋家,固亦以制敌之方基于自治,非徒诡道取胜侥幸一试,遂能长此自立于不败也。且世变相寻,学说之误人最甚。祭公谋父曰:“先王耀德不观兵。”老子曰:“佳兵者不祥。”讲学家视为格言,往往天下已定,上恬下嬉,人不知兵,一再传而遂至大乱。盖承平一统之世,军政弗修,其召祸且有如此者。昔者周公致政,作《立政》以戒成王曰“其克诘尔戎兵”,或犹谓殷难初平,成王始政则然也,乃成康之际,刑错四十余年。召公之诰康王也,曰:“张皇六师,无坏我高祖寡命。”老成谋国,动辄谆谆于戎兵六师者,何哉?盖天下晏然,朝野相安于无事,不期而盗贼内发,不期而边衅偶开,故武备不可以废弛也。其曰“诘尔”,虑军械或不完军额,或不足也。其曰:“张皇”,虑军械虽完、军额虽足,而训练或不精、校阅或不勤也。后世人主用兵制敌者多矣,制敌得志则如卫霍之创匈奴,制敌不得志则如韩范之御西夏。论者犹以穷兵非之,不知汉宋之病在不先力求自治,乃并其力求制敌,而概以为不然。是皆误于偃武修文之一说,以故黄帝神明之胄陵夷积弱以至于今,几几不能自振也。《孙子》一书文字不多,文义亦非甚艰深,初学皆可以卒读。惟旧注随文解释,散漫无归。刘君依赵岐《孟子注》例,逐篇发明章旨。十三篇丝联绳贯条理井然,于学师讲授尤便自宜,颁之学校,专立为科。俾吾中华民国,知国势岌岌,非武力不足以自存。国家将竭全力以注意于兵,为民人者人人有征调之定期,为军人者人人晓韬略之大意,则此书有功于吾国甚伟。虽名之曰“孙子兵经”,盖亦未尝不可。抑予更有厚望者。古之所重者在军谋,今之所重者在军实。军实之费有百倍于孙子,所谓“兴师十万,日费千金”者。器不出于吾国则购用鲜良,财不裕于平时则制造无力,必自治不失其道而后财用可筹。财用不竭其源,而后军实可备。善读《孙子》者,不徒诩其制敌之神奇,务求其自治之巩固。医国之方,其在是欤!
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1700157446 中华民国四年八月 天津 徐世昌序
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