打字猴:1.700157541e+09
1700157541
1700157542
1700157543
1700157544
1700157545 孙子浅说 [:1700157331]
1700157546 孙子浅说 形篇第四 论军政与内政之关系
1700157547
1700157548 杜牧曰:“因形见情。无形者情密,有形者情疏。密则胜,疏则败也。”
1700157549
1700157550 此一篇论军政与内政之关系,以修道保法为一篇之主脑。其以“形”名篇者,有有形之军政,有无形之军政。有形之军政,即兵器、战备、营阵、要塞之类是也;无形之军政,即道与法是也。而道与法皆内政之主体,故曰此篇为军政与内政之关系也。宜分四节读之。第一节自首至“不可为”,论军政当以修道保法为不可胜之形,此所谓无形之军政也。第二节自“不可胜者守也”至“全胜也”,论有形之军政,无论攻守,苟能修道保法均可以全胜也。第三节自“见胜不过”至“而后求胜”,论无形之军政,在乎胜易胜之敌,在乎胜已败之敌也。所谓“先胜后求战”者,此也。第四节自“善用兵者”至末,始将修道保法揭出,以见无形之军政,全系乎内政也。
1700157551
1700157552 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌必可胜。故曰:胜可知而不可为。
1700157553
1700157554 右第一节极言内政为军政之根本。“先为不可胜,以待敌之可胜”,非内政修明者,决不能有此成效。而其为之之术、待之之方,全在乎修道保法而己。“先为不可胜”者,先为敌人不可胜我之形也。“待敌之可胜”者,待敌人有可胜之形而乘之也。“不可胜在己,可胜在敌”者,不可胜者,修道保法也,故在已;可胜者,有所隙也,故在敌。“能为不可胜,不能使敌必可胜”者,修道保法在己,故能为不可胜;若敌人亦修道保法,则决不能使敌必可胜也。“胜可知而不可为”者,有形之胜可知,无形之胜不可强为也。以上总论有形则可胜,无形则不可胜。盖以修道保法,则内政修明,自然胜于无形矣。
1700157555
1700157556 不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
1700157557
1700157558 右第二节言攻守为有形之军政,然仍必有无形之军政,而后乃能自保而全胜也。其要仍在乎修道保法而已。“不可胜者,守也”者,未见敌人有可胜之形,己则藏形,为不胜之备以自守也。“可胜者,攻也”者,敌有可胜之形,则当出而攻之也。“守则不足,攻则有余”者,力不足则守,力有余则攻,非百胜不战,非万全不斗也。“善守者,藏于九地之下”者,喻幽而不可知也。“善攻者,动于九天之上”者,喻来而不可备也。此言以无形之军政,用之于攻守,若秘于地、若辽于天,令人不可测度;故以守则自保,以攻则全胜也,非修道保法之效哉?
1700157559
1700157560 见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者胜,胜易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
1700157561
1700157562 右第三节论无形之军政,有非众人之所能知、非天下之所能见者,其要在于胜易胜者、胜已败者而已。盖未战之先,即已有可胜之道、有可胜之法,并非既战而后求胜也。“见胜不过众人之所知”者,众人之所见,破军杀将,然后知胜也,故不得谓之善也。“战胜而天下曰善”者,战而后能胜,众人称之,故亦不得谓之善也。秋毫、日月、雷霆,皆众人易见易闻之事,不足言也。“古之所谓善战者胜”,谓古之所贵乎战者,胜而已矣。而胜之中有道焉,所谓“胜易胜者”是也;有法焉,所谓“胜已败者”是也。“胜易胜者”,以无形之道,攻敌于无形也。所谓见微察隐,破之于未形也,所以无智名无勇功、其战不忒、所措必胜也,所谓道也。“胜已败者”,以无形之法,败敌于无形也。盖察知敌人有必可败之形,然后措兵以胜之耳,所以常立于不败之地,而不失敌之败也,所谓法也。总而言之,皆计谋先胜而后兴师,故以战则克。所谓无形之军政,非众人所知也。
1700157563
1700157564 善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之谿者,形也。
1700157565
1700157566 右第四节,此节始将修道保法四字揭出,以见修道保法者内政也,即无形之军政也。“道”即五校之道也。“法”即五校之法也。修之保之,即可以伺敌而败之也,谓非军政与内政之关系哉?而修道保法,则有度、量、数、称、胜五者之兵法在焉,不可不知也。“地生度”者,因地而自度其德,有德者胜也。“度生量”者,既度其德,又必量力,有力者胜也。“量生数”者,德足以胜之,力足以胜之,而军实之数不可不数也。“数生称”者,称所以权轻重也,军实充足尤必权其利害,两利相形则取其重,两害相形则取其轻也。“称生胜”者,利害之轻重既审,乃可以应敌而制胜也。此以上皆修道保法者所宜知也。二十两为镒,二十四铢为两,铢轻而镒重也。“胜兵若以镒称铢”,力易举也。“败兵若以铢称镒”,轻不能举重也。八尺曰仞,“决积水于千仞之谿”,其势疾也。此以上皆极力形容胜败之形也。
1700157567
1700157568
1700157569
1700157570
1700157571 孙子浅说 [:1700157332]
1700157572 孙子浅说 势篇第五 论奇正之妙用
1700157573
1700157574 曹公曰:“用兵任势也。”
1700157575
1700157576 此一篇发明第一篇因利制权及诡道之义也。财政、外交、内政均已修明,然后可言用兵,故首篇谓五校、七事均已详备,然后为之势以佐其外。势者,帅诡道也。然诡道之界说有二:一曰奇正,一曰虚实。此篇专论奇正之诡道,以“兵事不过奇正”一句为一篇之纲领也。分四节读之。自首至“孰能穷之哉”为第一节,论势有奇正虚实,而以“战势不过奇正”一句为主脑。可见“奇正”二字,即势之确诂也;“虚实”二字,即于次篇发明之。自“激水之疾”至“如发机”为第二节,论势之形状,所谓能近取譬也。自“纷纷纭纭”至“以卒待之”为第三节,论用势之方法,乃第一篇诡道十二种之意也。自“战者求之于势”至末为第四节,论势为作战之本,特揭明择人任势四字以结束之,而复取木石以形容之也。
1700157577
1700157578 孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭若江河。终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?
1700157579
1700157580 右第一节以“战势不过奇正”一句为主,其余皆客也。以分数、形名二者为奇正之本体,而以虚实为奇正之妙用也。分数、形名二者,为正合也;虚实者,为奇胜。故曰“以正合,以奇胜”也。天地、江河、日月、四时、五声、五色、五味,皆有奇有正,战亦犹是也。分数者,统众既多,必先分偏裨之任,定行伍之数,使不相乱,然后可用也。形者,阵形也。名者,旌旗也。形名已定,志专势孤,人自为战,故战百万之兵,如战一夫也。奇正者,当敌以正阵、取胜以奇兵,前后左右俱能相应,则常胜而不败也。碫,砺石也。碫实卵虚,以实击虚犹以坚破脆也。“以正合,以奇胜”者,战无其诈难以胜敌也。天地,动静不居也;江河,通流不绝也;日月四时,盈亏寒暑不停也。天地、日月、四时,以喻奇正相变、纷纭浑沌、终始无穷也。五声、五色、五味,以喻奇正相生之无穷也。战势不过奇正,此孙子大书特书之笔。明乎奇正之变,则万途千辙,乌可穷尽也。奇正相生如循环之无端,敌不能穷我也。此一节以“奇正”二字为势之确诂也。
1700157581
1700157582 激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。是故善战者,其势险,其节短。势如彍弩,节如发机。
1700157583
1700157584 右第二节论势之形状,如激水之漂石,势峻则巨石虽重不能止也;然必有节焉,如鸷鸟之能节量远近,然后能毁折物也。其势险者,如水得险隘而成势也;其节短者,如鸷鸟之发,近则搏之也。势如弹弩者,如弩之张,势不逡巡也;节如发机者,如机之发,节近易中也。此一节以水石、鸷鸟、弩机为势之喻也。
1700157585
1700157586 纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;浑浑沌沌,形圆而不可败也。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。
1700157587
1700157588 右第三节论用势之方法,仍不离乎第一篇诡道十二种之意也。“斗乱而不可乱”者,分数形名,整齐严肃,自然不可乱也。“形圆而不可败”者,奇正虚实,万变不测、如环无端,自然不可败也。“乱生于治”者,伪为乱形,以诱敌人,先须自治,乃能为伪乱也。“怯生于勇”者,伪为怯形,以伺敌人,先须有勇,乃能为伪怯也。“弱生于强”者,伪为弱形,以骄敌人,先须自强,乃能为伪弱也。故曰生也。“治乱,数也”者,实治而伪示以乱,明其部曲行伍之数也。“勇怯,势也”者,实勇而伪示以怯,因其势也。“强弱,形也”者,实强而伪示以弱,见其形也。“形之,敌必从之”者,移形变势,诱动敌人,敌必堕我计中也。“予之,敌必取之”者,诱之以小利,敌必来取也。“以利动之,以卒待之”者,形之既从,予之又取,是能以利动之而来也,则以劲卒待之可也。此以上皆言用势之方法,无往而非诡道也。
1700157589
1700157590 故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
[ 上一页 ]  [ :1.700157541e+09 ]  [ 下一页 ]