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至于我个人有了许多改变。与其他田野工作者一样，我的健康毁了一阵子。我曾对第三世界文化与经济的最终救赎怀抱模糊的自由主义信念，现在则遭重击。这是返乡田野工作者的共同特色，当他们像返回地球的航天员踉跄笨拙地游走于自己的文化时，只能莫名感激自己是西方人，生活在一个突然间变得珍贵万分也脆弱无比的文化里，我也不例外。但是人类学田野工作会让人成瘾。田野工作的宿醉头疼不比厌恶疗法更有效。返乡数周后，我打电话给那个当初鼓动我投入田野工作的朋友。
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“啊，你回来了。”
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“是的。”
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“乏味吧？”
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“是的。”
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“你有没有病得要死？”
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“有。”
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“你带回来的笔记是否充满不知所云的东西，而且忘了问许多重要问题？”
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“是的。”
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“你什么时候要回去？”
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我虚弱发笑。但是六个月后，我回到多瓦悠兰。
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[1]位于奥地利。
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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰
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1. 波利镇大街。尽管连大比例的地图都标注波利镇是个有汽油供应的大城、副县城，甚至还有飞机跑道，但是初次看到它的大街，丝毫无法令人兴奋。波利镇有美国蛮荒西部边城的味道，就连大街走到底也成死路，消失于茂盛野草与报废的修车厂中。
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2. 多瓦悠兰。北喀麦隆多瓦悠人居住之地。花岗岩石高耸五千英尺，嶙峋的露头提供了多瓦悠人庇护之地，防止富来尼人骑马进攻。海拔高处极为凉爽，与炙热的平原恰成反比，适合种植等级较高的小米。此区交通困难，多瓦悠人许多传统生活形态因而得以保存。
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3. 孔里村。干泥与茅草屋顶组成的茅屋，周围是仙人掌围篱，完全融入当地自然景观。屋顶上的尖刺物能够保护屋主不受巫术入侵。
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4. 回报多瓦悠人的好客，作者自资盖了一栋茅屋（耗资十四英镑）。多瓦悠人认为欧洲人不应住圆形茅屋，而该住在类似官方建筑的方形茅屋。他们也认为欧洲人不受巫术影响，因此依酋长建议，将屋顶上尖刺物改代之以啤酒瓶。
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