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6. 准备接受割礼的男孩。由他的“丈夫”为他修饰打扮，巡回亲友的院落，为他们跳舞。割礼装扮非常厚重、不舒服，包括悬挂牛角、身着两件长袍、豹子皮、脚环嘎嘎器，以及装饰的头巾。准备受割礼的男孩如此盛装长达数星期或更久，直到真正割包皮为止。
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7. 割礼。男孩背靠树而站，一只脚踏在另一只脚上，接受割礼。整个阴茎几乎全割开。受割礼时，男孩不能哭。此张照片摄于模仿割礼的其他仪式，照片中人佩戴阴茎鞘，这是重要仪式必戴配件。
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8. 照片中左立者为典型矮壮身材的多瓦悠男孩，与右立瘦长的富来尼男孩恰成对比。照片中的多瓦悠男孩是“现代化者”与“西化者”，从他手拿收音机与受洗为基督徒可知。右边的富来尼男孩是穆斯林，面朝阿拉伯世界。他是此地富来尼统治者的儿子。
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9. 带我们前去尼加族部落的向导和他的宠物鸟。
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10. 一名村妇带着孩子坐在自家茅屋前的广场。她正在编织给女儿穿的树叶装。只有极富有的多瓦悠人或村人进城时才穿衣裳。
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11. 多瓦悠社会只有女人才编织篮子（只有男人才织布与织席子）。女人通常是在旱季时一起编织篮子边磕牙。篮子内部涂以牛粪，很适合装小米粉。
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12. 曼哥村祈雨酋长的父亲说这些瓦瓮是用来控制山头的雨水。这些瓦瓮似乎被视同头颅的替代品，接触时必须极端谨慎。稍一不慎，就可能遭雷殛。
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13. 制陶人做手拉胚。使用旋转技术，并以破碎瓦瓮为转盘。制陶人是少数能赚取现金的多瓦悠女性。复杂的发型与现代服饰标示了她们“特殊”（或不洁）的社会地位。
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14. 烧陶。制陶人是铁匠的妻子。只有她们才能烧陶，她们也是产婆。在多瓦悠社会，她们被视为不洁，会污染仪式。烧陶时产生的灰烟会给其他多瓦悠人带来性病。烧陶时，如果祈雨酋长途经此地，可能因此死亡，因此烧陶也被认为是危险时刻。
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15. 村人扛着死去的女子回到她娘家村落。女子死后，以夫家亲人提供的布与牛皮裹尸。然后尸体被抬回她出生的村落，进行下一步的裹尸、土葬与割除头颅。她的丈夫身着树叶，在她的尸体前跳舞、吹奏小笛。踢过尸身后，才能入土。
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