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12. 曼哥村祈雨酋长的父亲说这些瓦瓮是用来控制山头的雨水。这些瓦瓮似乎被视同头颅的替代品，接触时必须极端谨慎。稍一不慎，就可能遭雷殛。
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13. 制陶人做手拉胚。使用旋转技术，并以破碎瓦瓮为转盘。制陶人是少数能赚取现金的多瓦悠女性。复杂的发型与现代服饰标示了她们“特殊”（或不洁）的社会地位。
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14. 烧陶。制陶人是铁匠的妻子。只有她们才能烧陶，她们也是产婆。在多瓦悠社会，她们被视为不洁，会污染仪式。烧陶时产生的灰烟会给其他多瓦悠人带来性病。烧陶时，如果祈雨酋长途经此地，可能因此死亡，因此烧陶也被认为是危险时刻。
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15. 村人扛着死去的女子回到她娘家村落。女子死后，以夫家亲人提供的布与牛皮裹尸。然后尸体被抬回她出生的村落，进行下一步的裹尸、土葬与割除头颅。她的丈夫身着树叶，在她的尸体前跳舞、吹奏小笛。踢过尸身后，才能入土。
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16. 头颅祭时，祖先头颅洒满啤酒与血。尸体下葬后，头颅被割下，经过复杂仪式，死者的亡灵才能转世投胎。小丑在头颅屋前跳舞，对着头颅喷洒排泄物与血，然后头颅才能移入它们的永久居留处——头颅屋。
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17. 作者像
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18. 作者自行修理假牙，借助环氧树脂与教会的吹风机，将它黏回牙床。
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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰 [:1700162973]
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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰 第二部 重返多瓦悠兰
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A Return to the African Bush
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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰 [:1700162974]
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第一章 再访杜阿拉
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Duala Revisited
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“所以，你从未来过我们国家？”喀麦隆海关人员狐疑地看着我，一边无精打采地翻阅我的护照。汗水从他的衬衫腋下渗出，形成一个状似非洲大陆的渍痕。此时正是杜阿拉旱季高峰，热不可当。每次指头翻过文件，都留下棕色汗迹。