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当天如果演的是“金刚”，那倒不错，可惜是以离婚为主题、拙劣的美国喜剧，在一夫多妻的穆斯林看来实是单调。
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我们在售票口排队，不少人以奇怪眼神看着我鼾声作响的肚皮。令我大失所望，火爆的售票小姐发现猴子，对我怒张鼻翼，召来法国经理。我认定此事完了。戏院经理铁定借此机会大发高卢人脾气，以毫不容情的逻辑指出类人猿不许进戏院的诸种正当理由，我们一定会被扫地出门。
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出人意表，重点不在类人猿可否进戏院，而是它该买什么票。巴布迅速掌握精髓，宣称猴子显然是“小孩”，应该免费，它甚至不占座位呢。法国经理不肯让步，唯恐开了不良先例。难道他预见一大堆人比照办理，带着狮子、食蚁兽进场，拒绝买票吗？最后，经理同意猴子买最低价座位的半票，但是我们得坐在最不豪华的一区看电影。我付了钱。猴子钻回外套内，继续打呼。
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第一段节目不受欢迎，那是冗长叨絮的旅行见闻影片，描述西印度群岛游艇之旅。照惯例，观众间毫无壁垒，也没人遵守看电影不语的规矩。坐在我旁边的绅士脱下靴子、释放巨大的扁平足，将干净无瑕的军服解开至肚脐眼，长篇大论开玩笑，不断说我的祖先在贩奴时代让他的祖先免费享受此种度假航旅。巴布是个自尊强烈的美国黑人，颇吃不消此类笑话，他与这位军人剑拔弩张。
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就在这时，戏院大肆吹嘘的冷气突然启动。温度不断下降，直到空气充满寒意。冷气越来越生猛，它并非缓和窒人热气，而是对它宣战。冰冷的空气不断喷进室内，瘴气一样的冰雾飘散在银幕下方，银幕上，温文的法语喃喃扯淡“航行加勒比海，躲避寒冬”。
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旁边的军人扣上军服，挣扎穿回靴子。更惨的是，突如其来的冷气穿透我的类人猿朋友，探出头来，吓着后座的女士。不幸，这位女士带着一只巨大、鲜红的手提包。猴子非要那只手提包不可，女士顽固拒绝放手，让它怒不可遏。为了转移猴子的注意力，我向穿梭的小贩买了一个巨大、红色、闪亮的芒果给它。但是它觉得芒果奇怪、不自然，不管它平日吃的是什么，显然芒果不在它的饮食内。
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它只将芒果撕咬成一条条，喷吐在观众身上。射程出奇远。观众厌倦乏味的电影，纷纷向小贩买芒果，撕咬果肉，对着猴子喷吐——不可避免，也喷到我身上。喽啰们担心装潢受损，连忙通知经理，他匆匆赶到，威胁要赶我们出戏院。观众乖乖坐回去，观赏新闻影片。
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头条新闻是喀国总统与提供经援、某位不知名的中国部长会面。无可避免的场面是总统对着摄影机摆出蜡像般的笑容、眼神笨拙地望着镜头，邀请贵宾落座这种场面定不可少的可怕塑胶皮沙发椅。我旁边的军人大声议论：“他应用这些经援买点新家具。”观众大声起哄，新闻影片变成国歌，半数观众起身，半数观众吵闹。这般闹哄哄，对猴子而言，实在太过了。受够了文明社会，它开始尖叫、聒噪。观众觉得很乐。这般举止以国歌声做背景，实有“大不敬”的危机。该是离去的时候了，我连正片都没看呢。巴布则好似背信忘义的圣彼得[1]，自己留下来看。
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我与猴子在沉默中驶回旅馆。当我爬上旅馆正门，猴子矫捷从我身上跳下，看了我最后一眼，好像迟疑如果第一次约会就拥抱我，是否太冒昧了。它决心不再进一步表达爱意，摇晃穿过庭院，荡到树上，回动物园去。
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经过这番兴奋，我觉得好累，毫不在意错过正片。但是我没睡好，身上爬了虱子——猴子的。
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[1]语出《新约·马太福音》第二十六章第三十四节，耶稣对信徒彼得说：“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰 [:1700162981]
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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰 第八章 凡有疑虑——进攻！
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When in Doubt—Charge!
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回到孔里，一切安静。教会里弥漫一股沉思静寂。约翰的作物被不知哪来的动物摧毀蹂躏。众人深疑是波利镇酋长的牛群，我则确定是狒狒干的好事。如果约翰的老婆是多瓦悠人，此刻，铁定会因为“通奸”被揍个半死——男人的作物被毀，老婆偷人是唯一理由。
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回到村里，我把祖帝保从我床底下挖出来。他宣称割礼的筹备工作仍持续进行，但是短期内不会有什么有趣事。凭以往经验，我知道开始酿啤酒才代表仪式祭典铁定举行、不会叫停。当我听到村民开始酿啤酒，就代表时候到了。为保险起见，我派马修带烟草去举行割礼仪式的村子，送给他在那儿的一个亲戚。时候到了，他们会报信。
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空当期间，我可有一大堆事要忙，因为我已经开始研究地方疗者与他们的药草。我确定空当期长达数星期，决定展开伟大任务，这可能是我对人类学的唯一大贡献。我要去拜访尼加人，寻找男性乳房割除仪式——多瓦悠报告人告诉我的“失落的乳房切除术”。
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打一开始，马修就不想去找尼加人。他斩钉截铁说前往尼加的山径太危险了。这个时节，村里绝对一个人也没有。没人会说尼加话。尼加人什么也不会告诉我。他们是坏人。
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颇让人类学家沮丧的发现之一是“几乎所有族群都讨厌、畏惧、鄙夷邻近的族群”。
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医院一位男护士告诉我尼加族酋长此刻正在波利镇，我决心追缉他。我在波利镇外的茅屋晃悠打转了好几个小时，再度证明一事：不管一个白人如何抗议、提出何种可悲借口，此间人士都确知白人的“欲望”为何。我从不知道这么小的地方也有名副其实的“罪恶生意”。但它不仅存在，人们还不厌其烦向我促销。我与一个警察诡异相遇，他衣冠不整从某个院落出来，不断解释他是来调查非法饮酒。
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直到夜幕降临，我又热又累、愤恨不已时，才终于找到尼加酋长。我雇了一个小鬼头当向导追缉酋长现身，显然他的闪避技巧和祖帝保一样高明。尼加酋长是个侏儒，淹没在一身厚重鲜红的法兰绒袍子里，活像圣诞老公公的助手，袍子下突兀伸出白色鲜亮的鞋子。当我进入他的院落，他像只过分热情洋溢的犬飞奔过来，用力拥抱我，把脸埋在我的肚皮上，说他是多么高兴见到我。
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我们坐在两个倒翻的板条箱上，开始觐见仪式，小鬼头权充翻译。我表达见到酋长的喜悦，解释我到此区的目的是研究风俗。他贤明地点点头。我听说许多有关尼加人的有趣事，一心渴欲前往他的村子认识有关尼加人的一切。整体而言，这个方式总胜过直接说：“喂，有关男人的乳头……”他聆听翻译，慈祥微笑。他曾听多瓦悠人（一直都是他的朋友）提过我。他也一心渴望带我去他的村子。他很乐意与我讨论尼加人的风俗。他耳闻我是个直话直说的人。他面露羞色，只有一个问题，他是个穷人，招待恐不合我意。他也是个骄傲的人，绝不能忍受对我招待不周、令我失望。他叹气。只有一个方法，我必须买一头羊。一千中非法郎就足够了，现在就可以把钱给他。我犹豫。我从未碰过这样直接索钱的。很难判断此刻应该摆出正经严肃、男子汉对男子汉的强硬态度，还是自动慷慨掏腰包省去讨价还价的麻烦。悲哀的是，人类学总是需要几分虚伪与精心盘算。我飞快检查皮包，发现只有五百法郎，慷慨免谈。
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我解释：不幸的，我也是个穷人。我不是酋长，不习惯享用一整头羊，所以我只给他半只羊的钱——五百法郎。他大为失望。我远道而来，发现男性乳头切除这么重要的现象，却为了一英镑多的钱讨价还价，似乎颇为荒谬。这是我每次投降前用来说服自己的论点。我加一句，当然，我前去拜访他时会带礼：“客人当然不会空手而至。”
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酋长脸色一霁，我们讲好一星期内，这个小鬼头翻译会到村里接我，一起爬山到他村里。我起身准备离开，酋长再度冲向我，紧紧拥抱我不设防的身体。他抓住我的手，热情贴向他的胸口。“白人与黑人，”他说：“是兄弟。只是白人比较聪明。”