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他负责领导此次狩猎，并协调组织男性活动。最最重要的，所有男人均不得与女人行房，连续三天。大家都同意了。针对此事的重要性，猎者向众人发表了一篇演说。问题不出在行房，而是女人可能与他人通奸，通奸的气味会传给男人。多瓦悠男人从不期望女人忠贞，他们自己也把通奸当作上好的消遣。感染上通奸气味的男人狩猎时无法射箭，手会发抖，眼睛蒙雾一片，他的箭射不中标的。更糟糕的，丛林危险野兽会盯上他，他会被豹子与毒蝎跟踪，极有可能惨死。野兽在数里外即可闻到他的气味。因此，他会给众人带来危险。猎人长篇演说时，大家便眼珠鬼祟乱转，慢慢演变成每次男子聚会都势不可免的猥亵话语。行房禁令今晚开始执行。
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此刻，村子的气氛就像一家人发誓要戒烟，为表决心，大家还掏出钱来，但是每个人都怀疑别人背地里偷偷地抽烟。短暂失踪便招致议论，失踪时间稍长便引来严刑逼供。此地状况更为复杂，因为男人不能向女人坦承他要大便[2]，而通常这是悄悄溜走的最佳借口。
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村里的老人尤其猜忌狩猎队伍里较为年轻、雄赳赳的男性，担心自己停止性服务，让配偶原本便摇摇欲坠的忠贞度更添压力。有的男人甚至陪伴老婆到水坑处，汲取每到旱季尾声便成绿色恶臭的水，然后陪着老婆走回家。当然，他们并不帮忙扛水瓮。
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猎人的弓箭不宜接近女人。“真正猎者”的弓最危险，会让女人流产。因此他们避免走大路，而是蹑手蹑脚远绕村子而行。如果他们不小心遇见女人，马上得把弓放下，方向不能对着女人，放下弓后，才能与女人说话。非专业的普通猎者，他们的弓威力较小，但只有愚蠢莽汉才会带着弓进入孕妇所在的院落。虽说如此，女人对猎者也具威胁性，尤其是月经来潮时。月经的“恶臭气味”会污染弓，让它无法发挥作用。就多瓦悠人的思维，狩猎与月经这两种截然不同的活动都因会流血而产生联结。它们太过相似，因此需要严格隔离。
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男人因此将武器从家中拿出，藏到丛林里，并在丛林里用特殊药草加强弓的威力。箭矢必须磨利，浸抹毒汁。这些资料够民族志学者忙的。
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其后两天，铁匠的炉火通红，男人找他炼箭、制作更精良的倒钩，以防动物中箭后摆脱箭矢而逃。男人茅屋后的蔓生植物消失，全部拿来熬煮战士出猎用的浓稠毒汁。
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行经此地的陌生人倍感紧张。孔里村的多瓦悠人为何整装武备？老人则大大沉湎于过往回忆，昔日真是不同呢。他们坚称以前的动物比现在凶猛得多。在众人逼问下，祖帝保坦承他根本没有弓，但以酋长之尊，这丝毫不影响他在狩猎之行担任重要角色。狩猎过程有许多事要做呢，包括将男人编队、制造噪音、宰杀猎来的动物。祖帝保举起刀，夸张表演割喉动作。他精擅屠宰动物。况且，狩猎之行少了他那只威名远播的狗“复仇”可不行。他已经将“复仇”拴了两天不给饭吃，让它更具猎杀锐性。
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黎明天光愉悦降临。村子翻滚着一股兴奋激动。微光下，几个小男孩拿着宠溺的父亲为他们做的小弓箭聚在一起，练习凶悍的神情，对着刀子口出咒语，直到大人制止为止。他们逮到一只迟钝的蝎子，用燃烧的稻草围捕，搞得它肚爆肠裂，然后快乐尖叫。
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男人则满溢欢欣情绪。多瓦悠男人只要筹划女人排除在外的团体活动，便常出现这种情绪。男人逐渐在村落外聚集，有的走路来，有的骑脚踏车，弓随便背在塑胶雨衣外，鼓鼓的箭袋则用内胎割下的橡皮绑在脚踏车横把上。啤酒自是不虞匮乏。
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女人则大肆发脾气。有钱买得起搪瓷锅盆而非屈就瓦罐的女人，又是摔锅又是砸盆，搞得震天价响。其他女人只好踢狗骂小孩充数。
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女人摆明的不高兴让男人大乐。这是男人性自制与优越的明证。一个女人跑来，给年轻丈夫送上他忘了带的烟袋。全场一阵静默。这女人为何如此好脾气？这男人的烟袋掉在何处？猜疑的眼睛指控望着他。“真正猎者”开始严词说道此次狩猎行动全被自私心以及某些男人变得像娘儿们给毀了。年轻人脸儿涨得通红，眼睛望着地面。一名长者介入。他语带哀伤温和批评年轻男人热血难抑，有些女人又纠缠不休，不放过男人。他建议这名年轻人退出此次狩猎，如此，万一发生什么意外，没有人可以怪到他头上。年轻人说他是无辜的！就算如此，聪明人还是会先盘算一下要不要继续去打猎。年轻人沉默呆坐许久，其他女人走来，表现出较为合宜的坏脾气，把啤酒瓮重重丢到地上。年轻人含泪离去。他要怎么办呢？当然是去狠揍老婆一顿！
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祖帝保并无狩猎辉煌战绩可吹嘘，只好回忆父亲的丰功伟业。他的父亲可是多瓦悠兰地区第一个拥有枪支的人呢，可惜，他呆瓜一个，把枪给卖掉了。那把枪可完成过不少壮举，还曾用来对付落单的富来尼人。男人们若有所思，叹息不已，回想起以前与富来尼人作战的日子。
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大家再喝一轮啤酒，温热冒泡，我掏出香烟请大家抽。一个老人说，希望白人身上的气味不会吓走猎物。气味，他们是什么意思？我每天都洗澡呢。他们没看到吗？是的，但是天天洗澡和不洗澡一样问题大。或许我身上的气味是香皂的味道。反正白人身上都有味道。那是什么味道？多瓦悠人有一套丰富的怪声怪调用来形容气味，约定俗成，而非正式语汇，有点像我们西方人嘴里说的“噢”、“砰”。大家热烈争论我的气味是“酥克、酥克、酥克”（马修帮忙解释：臭肉的意思）还是“维呵”（馊牛奶），竞相发表意见。而多数多瓦悠人依据欧洲标准，简直臭不可闻，这番讨论对我真是一大启示。我答应众人狩猎时一定待在下风处。
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男人们又耽搁了好一会儿，终于出发。我与小男孩、狗以及其他非战斗人员尾随于后。队伍不时传来毫无节制的笑声与高声呼叫，某些男人显然已酩酊大醉。总之，跟在他们后面总比走在前头安全。
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接下来针对狩猎这码事的性质，众人有一番冗长讨论。有人说我们应当前往水坑，躲在树后，等着动物前来饮水。多数人认为这样不够刺激，配不上众人昂扬的情绪，并嘲笑此类异议者是懦夫。后者气呼呼离队而去，照自己的方法狩猎。剩下约莫二十人继续前往森林。
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我们前往两座山间的山坳，那儿水气积存，草儿长而茂。某个多瓦悠人前几天在这儿看到羚羊。村人派出的另一个斥候则目睹鹿儿的踪迹。男人与小男孩噤声不语，但不久，即变成像小孩偷摘苹果，嗤嗤窃笑不已。此次狩猎有不少一起受割礼的男人，他们见面必须互相戏谑。最后大家决定“真正猎者”与六个男人绕到山谷另一面，我们一接到他们高喊的暗号，便将猎物驱赶到他们那边。因为山谷两边陡峭，鹿儿无处可逃。一定一网成擒。
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接着便是那种沉闷时刻，让你觉得田野采集不外乎是一连串烂日子的集合。我们躲在长草堆约莫一小时。细雨不住纷飞，不是倾盆而下，而是刺寒点滴渗入身体，直到我们全湿淋淋为止。有人开始头疼，大声埋怨祖帝保的啤酒作怪。
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终于，远处那头传来一声高叫。我们全站起身来，排成一列穿越山坳。祖帝保果然是珍贵资产。他专擅高音嚎叫，震惊四座、无可比拟。让你觉得任何生物听到他的叫声，铁定夹着尾巴逃命。猎犬闻之兴奋不已，咆哮着企图自我们脚边窜出。不幸，潮湿的地形让荊棘灌木茂密生长，枝枝相连，阻挡我们前进。不知是谁先提议放火，接着，火舌烧成一长线。更不幸的，放火前未经讨论，风向完全相反。我们随即陷入呛人浓烟中，被炙热火焰驱得猛往后退。小男孩惊恐睁大眼，开始啜泣。马修与我抱起他们到石墙上，领着他们绕过火焰到山谷另一边。迎面七个兴奋的男人高举弓箭，准备屠宰任何会移动的东西。慢慢的，其他男人与猎犬穿过山坳也抵达此处，面露失望之色。从远处的叫声听来，我们得知一只小羚羊在混乱中落网，其余，全逃之夭夭。
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突然，丛林传来撞击声。配备武器的男人全转身，举起弓箭。猎犬不受管束，猛力往前扑。随即一阵恐怖咆哮、吠叫，仿佛进行一场看不见的巨人大战。我们紧跟着猎人前行。眼前是一团狗儿混战。好像是某只狗儿在狩猎行动中受伤，其他狗闻到血腥味，围扑而上，在激战中将它撕成一片片，没有人制止。那只受伤的狗死得甚惨，其他狗开始可怖作呕地同类相食。围观者中似乎只有我感到难过，其余男人兀自谈笑、戏谑。狗主人没参与狩猎。狗儿大肆啃嚼、恶心撕咬。
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突然，巨大踏步声传来，一只多瓦悠牛现身，斯文又吃惊地望着我们，细心绕过混乱的狗群，消失于长草堆中。
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牛儿突如其来现身，一男子吃惊，手上的箭射了出去，没中。西非洲的弓和世界其他地方不同，永远处于张弦状态，因此，多数时候准头甚差，射程亦不远。那天，我们没猎到大型动物。狗儿饱餐同类后，亦失去狩猎兴趣。男人垂头丧气。有人看到一只陆龟，这是他有亲戚即将死亡的确切征兆。其他男人忙着将火把丢进老鼠洞，将树鼠熏出来。这简直称不上是猎人的称头活动，比较像是小孩的玩意儿。几个擅长熏老鼠的小孩给大人指导，并负责较复杂的部分。奔出洞的老鼠被击昏或刺死，撒了人们一身尿。幸好，我回到欧洲后才有人告诉我这是致命拉萨热（Lassa fever）的传染源。老鼠的尿液里含有病毒，会传染拉萨热，小孩对这种病毒免疫[3]，大人却极可能致死。当时我毫不知情。站在旁边看他们熏老鼠，帮忙扛鼠尸回村里。
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男人们坚称今天棒极了。但是瞒不过女人，她们看到男人返回村子，肩头并未沉重垂挂羚羊肉。今晚，村里将无法举行狂吃飨宴了。猎人的圣坛也无动物头颅可堆叠。女人心知肚明男人过了糟糕的一天，为此窃喜不已。
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第二天，一名老者气冲冲跑来抱怨有人在山头放火，他的围篱全给烧毁了，他费了好一番劲才抢救了谷仓。祖帝保严肃提醒他，好久以前他便传达了副县长的指示，所有村民都需在住宅附近辟建防火线。这个男人没做，这是他的错。趁大家还没发现他的错误前，他赶快回去吧，否则要罚钱呢。
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七灾八难的狩猎行之后，大家经过一番彻底讨论，得到结论。我当然急着鼓励大家讨论此次狩猎，因此得到“搬弄是非”的不雅评语。众人一致认为狩猎失败是因为有人无法节制性欲，这个人绝不是自己，当然是别人。某男子坦承自己在禁欲期间未能割舍鱼水之欢，他希望这不是众人在山坳里大溃败的原因。为了自保，他指控是老婆通奸搞坏狩猎，揍了她一顿。
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火往回烧、狗儿互残、羚羊变成牛，众人认为这一切不是女人通奸，就是有人施巫，要不，两者皆有。事后，村人互相猜忌的气氛久久不消。指控邻人好色无度、谎话连篇。做老婆的每个都有通奸嫌疑。而且有人施巫术。
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