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如何像人类学家一样思考 扩展阅读
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参考文献中包含了许多扩展阅读的内容，而且还有很多书目需要被继续添加进来。但在这里，我想提供一份简短的阅读清单，只有10本。这些可能是比较有趣，而且非专业人士也很容易接受的作品。事实上，所有这些书都有一个共同点，那就是它们都出自非常优秀的作家之手。这其中一半的作品是宏观的、综合性的，而且备受争议；另一半则是民族志作品，侧重广泛的社会政治意义和关切。
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RUTH BENEDICT, Patterns of Culture（New York: Houghton Mifflin Harcourt，1934）
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你可能已经猜到了，这是我一直以来的最爱。特别是前两章，仍然是迄今为止对于文化的重要性所做的最优秀、最富有激情和最清晰的论述。
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ADAM KUPER, Culture: the anthropologist’s account（Cambridge, Mass.: Harvard University Press，1999）
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推荐这样一本书似乎比较公平，这位人类学家同行和我意见相左，他认为文化并非必不可少的概念。库珀是对文化持质疑态度一方观点的旗手，一方面他质疑这个词在更广泛的公共场合被使用和滥用的方式，另一方面这是因为他认为这个词在概念上的缺陷是无法被克服的。
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DANIEL MILLER, Stuff（Cambridge: Polity Press，2009）
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东西指的是物质文化。牛仔裤、房屋、手机、汽车、纱丽：米勒对几乎所有可以称作人工制品的东西感兴趣。米勒是物质文化研究的领军人物，这本书不仅浓缩了他自20世纪80年代初以来认真研究、接触、穿戴、驾驶、切身观察和思考的所有对物质文化的反思，而且通俗易懂。
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DAVID GRAEBER, Debt: The first 5，000 years（New York: Melville House，2011）
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这是另一本我已经在文中讨论过的书。这本书的伟大之处在于它是如何利用人类学记录来挑战我们对一系列事物的基本假设——不仅仅是债务和道德负担，还有金钱的发明和国家在现代社会中的作用。读了这本书，你会对2008年的全球信贷危机和随后的“紧缩”状态产生非常独特的理解。
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LILA ABU-LUGHOD, Do Muslim women need saving?（Cambridge, Mass.: Harvard University Press，2015）
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简短的回答就是：她们不需要被拯救。读这本书是为了寻找原因。这将使你进一步了解为什么文化相对主义是一种有价值的研究思路，可以帮助我们处理当代世界棘手的社会和政治问题。它还非常清楚地阐述了这个问题本身是如何与殖民时代的“文明教化”世界计划联系在一起的。
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JASON DE LEÓN, The land of open graves: living and dying on the migrant trail（Berkeley: University of California Press，2015）和RUBEN ANDERSSON, Illegality, Inc.: clandestine migration and the business of bordering Europe（Berkeley: University of California Press，2014）.
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这两本书你可能会希望一起读。就莱昂的作品而言，其研究重点是美国和墨西哥边境；在安德森的书里，重点则是非洲人穿越地中海进入西班牙。这两本书都显示了移民的人性一面。他们讲述了一些有深度和亲密感的个人故事，帮助我们理解承担如此严重风险背后的逻辑和动机。在莱昂的书中，你也将了解到文化人类学如何与考古学和生物人类学相结合，因为他最重要的一些数据来自这些其他的子领域。
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ILANA GERSHON, Down and out in the new economy: how people find（or don’t find）work today（Chicago: University of Chicago Press，2017）
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促使她写作此书的部分原因是她的学生在印第安纳大学毕业后即将直面就业市场。格尔沙的作品饶有趣味地审视了求职者是如何越来越多地依赖新媒体技术，以及如何将自己“品牌化”成可以行走和交谈的小型企业，而不是“品牌化”成个体。此书是对经济的研究，但同时也是对21世纪人类观念变化的研究。
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KIM TALLBEAR, Native American DNA: tribal belonging and the false promise of genetic science（Minneapolis: University of Minnesota Press，2013）
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我已经在文中不同章节中强调过塔尔贝里所挑选的两个关注点：血统的力量和基因在种族和文化认同政治中的力量。这本书讲述了有多少美洲原住民群体开始从DNA和遗传学的角度进行思考（在某些案例中，他们被迫这样思考）。
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ALPA SHAH, In the shadows of the state: indigenous politics, environmentalism, and insurgency in Jharkhand, India（Durham, NC: Duke University Press，2010）
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过去几十年里，印度一直大力倡导群体权利，其崇高意图是使边缘化的原住民群体摆脱贫困和社会排斥。然而，正如沙阿记录的那样，在恰尔肯德，这些努力常常使情况变得更糟。因为它建立了一个理想化的模型，以指导人们应该如何与周围的自然“和谐”地生活。如果你对发展和人权感兴趣，这是一本值得一读的好书。
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如何像人类学家一样思考 致谢
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如果你曾经不经意地问我：“你有没有想过写一部人类学导论？”我会说：“不可能！”这是多么疯狂的事啊。但后来，卡西安娜·约尼查（Casiana Ionita）邀请我为她写一本人类学导论，并收入20世纪图书界最令人惊叹的书系之一：鹈鹕丛书中。她此后也成了我在企鹅出版社的编辑。那么，事情就完全不一样了。在我接受这一挑战后的几周后，普林斯顿大学出版社的弗雷德·阿佩尔（Fred Appel）在9月某个雨天的一次午餐上问我，人类学是否需要一些导论之类的作品，不仅仅是针对学生，而且或许是针对更广泛的大众读者、更广泛的公众。这是什么样的巧合？我欠卡西安娜和弗雷德一大笔人情——他们一直都是出色的编辑和交流伙伴。
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我的一些朋友和同事曾阅读过本书的全部或部分手稿，并给出了有益的反馈。他们是：乔恩·比亚韦茨基（Jon Bialecki）、马克西姆·博尔特（Maxim Bolt）、杰弗里·休斯（Geoffrey Hughes）、丽贝卡·纳什（Rebecca Nash），以及普林斯顿大学出版社为在美国发行的版本所委托的四位匿名评论人。在写作过程中，我还向一些同事征求了意见，就他们更熟悉的各种文化问题征求观点。我无法一一列举他们的名字，但我仍然要在此谢谢他们。我还要感谢汉娜·科特雷尔（Hannah Cottrell）帮助整理参考文献，感谢简·罗伯逊（Jane Robertson）所做的编辑工作。如果本书中尚有任何残存的错误或过失，那责任当然全部在我。
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