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如何像人类学家一样思考 [1]除非他们自己就是“本地人”。日本人类学家大贯惠美子（Emiko Ohnuki Tierney）就是一个例子（1984）。她在神户研究“她的族群”。然而本土人类学家是一类有争议的群体，引发了许多讨论。通常在非白人或是非西方的情境下，一个研究者才会被认为是“本土”的。所以如果你是日本人，研究日本，那么你就是本土人类学家。但如果你是白种美国人，研究例如好莱坞，那么你很可能不会被称为“本土人类学家”。这些争论让我们注意到人类学的殖民主义史里一些重要的信息。总的来说，反对“本土化”的主要论点是，一位人类学家不能仅仅站在研究对象的视角去描述世界。做人类学，始终应该留有某种批判的距离。
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[2]如同在其他学术和职业领域中一样，人类学领域的女性，特别是早些年，也经常会遇到“玻璃天花板”。米德和本尼迪克特都没有得到顶尖大学的教职，尽管她们有着卓越的成就和名望。
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[3]原文“cricket”既有板球也有蟋蟀的意思，显然作者一开始误解了菲利普的意思。——译者注
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[4]进化理论并非达尔文的独创，它有着悠久的发展历史。社会理论学家赫伯特·斯宾塞曾匿名发表过一篇关于有机进化的文章，比《物种起源》的出版早了七年。
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[5]罗得西亚是津巴布韦的旧称。——译者注
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[6]奥姆卡拉（Omkara）是奥姆（Om）的另一种表述，是印度教中神圣音节的组合，它构成了精神能量的核心。——编者注
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[7]就连梭罗本人，也只是在瓦尔登湖畔暂时隐居了一段日子。“现在，我又再次回到了文明生活中。”他在书的开头这样告诉他的读者们。（1897，p.1）
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[8]这并不是说非洲就是神秘莫测的。它在“民族文化上的混乱”是由其社会形式种类繁多而造成的。比如，东非的哈扎人会被分类为野蛮的狩猎采集者。而南部非洲的恩古尼人（Nguni）则因为他们以宗族为基础的政治制度和以畜牧业为主的生活方式被认为处于“未开化”的阶段。总而言之，“未开化”意味着饲养家畜和拥有等级制的政治模式。
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[9]泰勒写道：“加勒比人（Caribs）被描述成快活、谦虚和有礼貌的种族，而且他们互相之间非常诚实，假如他们家里丢了东西，他们会自然地说：‘这儿来过一个基督教徒。’但是这些令人尊敬的人又残酷地对待他们的战俘，用刀、火和辣椒折磨他们，在放浪形骸的宴席上将他们煮着吃了。这就说明了为什么在许多欧洲语言里，“加勒比人”和“食人族”是同一个意思。”（1871，p.30）.
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[10]除非在美国或法国的工作是关于另一个特别明显的“他者”的：比如非法的墨西哥移民，或是柏林的土耳其社区。那些被认为是异域的或边缘化的群体。
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