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[38]有时它也是令人憎恶的，并非无法衡量的。对另一个狩猎和采集社会，坦桑尼亚的哈扎人来说，确实存在一些次要的权力形式——比如名义上的团体“领袖”。然而，这些领导人的权威受到许多因素的制约，包括团体成员的流动性和财产权的缺乏。没有人是被强制归属该团体的，没有人能积聚威望或权力。哈扎人和其他一些非洲平等社会的例子是詹姆斯·伍德伯恩（James Woodburn）一篇发表于1982年的开创性文章的主题。
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[39]沃尔夫提出SAE概念，旨在将欧洲现代印欧语族中的语言进行分组，指代一系列有着相似语法、词汇、词源和语序等的语言。而这种相似性在其他语言中并不存在。他认为罗马语和西日耳曼语（包括英语、荷兰语和德语等）是SAE的核心语言。——译者注
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[40]这一点非常重要。我们知道，在任何特定的文化中，人们可以拥有不止一种对时间的理解或对时间性的体验（Munn，1992）。此外，对线性时间和因果关系的基本感觉是认知的一般特征（Bloch，2012）。人类学家尚未发现某种文化中人们认为可以在吃了煮鸡蛋之后才煮鸡蛋。
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[41]实际上，它的法语原名是《下层社会的心理功能》（Les Fonctions Mentales dans les Sociétés Inférieures）。英语译本直到1926年才出版，它的英文标题更多地反映了英国人对“土著”（native）一词的喜好，尽管它并没有弱化法国人对思想和心态的兴趣。事实上，如果说有什么不同的话，法国人类学更专注于思维，当我们后面提到克洛德·列维—斯特劳斯时，将继续讨论这一点。
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[42]在此之前，这些辩论是基于冯·登·施泰宁的早期评论、一些天主教牧师的研究以及列维·施特劳斯的一些著作，但他在20世纪30年代只在波洛洛待了几周。
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[43]雅韦提人从来不这样称呼自己；这是1977年巴西国家印第安人基金会给他们起的名字。他们总是把自己称为“bïde”，意思是“人类”或者“人”。
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[44]维韦罗斯·德·卡斯特罗不常写鹦鹉，但他经常提到美洲豹，它是许多美洲印第安人，包括雅韦提人宇宙观中的重要生物（人）。在他的书中，他着重叙述了一个案例，16世纪的一位酋长告诉一位德国探险家：“我是美洲豹。”
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[45]人类学家在研究1984年印度博帕尔（Bhopal）化工厂爆炸案（见Das，1995）和2004年印度洋海啸时也表明了这一点。这次海啸摧毁了东南亚广大地区，特别是印度尼西亚的亚齐（Aceh，见Samuels，2012）。
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[46]她把重点放在北美，但这个论点可以扩展到西欧的许多国家。
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[47]意为强烈抵制技术革新的人。——译者注
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[48]体型优美？考虑到我们对人类历史和史前的了解，更不用说许多当代的非西方美学了，现在平均水平的T台模特只是众多理想标准之一而已。肥胖和肚腩经常相当有吸引力。有关萨赫勒（Sahel）地区肥胖和美丽的研究，请参见Popenoe，2004。
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[49]当然，加泰罗尼亚人也是如此——至少近年来如此。
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[50]唐纳德·特朗普的顾问凯莉安·康威（Kellyanne Conway）在2017年1月接受NBC周日早间新闻节目《与媒体见面》（Meet the Press）采访时创造了“另类事实”（alternative facts）一词。有关视频请参见http://www.nbcnews.com/meet-press/vid-eo/Conway-pression-signation-give-facts-86014213（最后一次访问时间为2017年3月14日）。我不认为人类学家会把这个词收进术语词典之中。
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[51]21世纪初，当米歇尔·麦卡锡（Michelle MacCarthy）前往特罗布里恩德群岛去为她在奥克兰大学的博士学位论文做调查时，文化旅游已成为岛上居民生计的重要来源。她在论文中详细讨论了这一点（MacCarthy，2012）。在随后的旅行中，她发现一些被五旬节派传教士传递的信息所影响的妇女已经停止生产香蕉叶布；五旬节派认为这是浪费时间（MacCarthy，2017）。
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