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17. 对甘兹·达列赫的定年存在一定争议。Hole（1996）的报告称，底层的日历年被认定为12200 BP，但他相信日历年10000到9400 BP更加合适。Legge（1996）似乎倾向于把年代集中在9000和8500 BP（放射性碳年）。他似乎否定了Hole提出的更早年份，但没有提供理由。Hedges等人（1991）提供了4个放射性碳定年数据，从9010±110 BP（修正后为公元前8292—前7967年）到8690±110 BP（修正后为公元前7940—前7593年），但同样提到对它们进行解读时遇到的问题。
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18. Hesse（1984）描绘了他对甘兹·达列赫山羊骨的研究。他认为这些山羊的体型比起野生种群有了明显减小，但经过更加细致的研究，齐德（Zeder和Hesse，2000）否定了这种观点，并肯定了死亡情形的重要性。Zeder和Hesse（2000）还提供了放射性碳定年数据，确认山羊的驯化发生在公元前8000年。
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19. Hole（1996）。关于近年来对山羊驯化研究的盘点，见Zeder（1999）。
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20. 贝达乃至所有PPNB城镇被抛弃的原因引发了大量争论。整体环境的恶化似乎是关键，但不清楚起因是气候变化还是砍伐森林（开辟耕地或为获得燃料，特别是用于加工石灰）。对关键问题和可能性的讨论见Rollefson和Köhler-Rollefson（1989）以及Simmons（2000）。
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21. 关于1986—1989年间在巴斯塔的发掘，见Nissen（1990）。
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第10章 鬼镇
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1. Bar-Yosef和Meadow（1995）提到了PPNB农业社群和沙漠地区的狩猎采集者成员间进行交易的可能性。
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2. 阿布萨勒姆坐落于内盖夫中部高地，Gopher和Goring-Morris（1998）对其做了描绘。另一个重要的PPNB定居点是西奈山东部的圣泉镇（Ein Qadis）1号遗址（Gopher等人，1995）。
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3. 新式箭头和标枪在PPNB时期迅速发展，其中许多制作精美。经典类型包括“比布鲁斯”（Byblos）、“耶利哥”和“阿姆克”（Amuq）箭头，它们均由长刃片加工而成，形制上略有区别。Gebel和Kozlowski（1994）是关于此类器物的关键著作。野生动物重要性的变化也体现在克法尔哈霍雷什的墓葬仪式中对它们的使用（Goring-Morris，2000），以及来自加扎尔泉镇等地的动物小塑像（Schmandt-Besserat，1997）。
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4. Rollefson和Simmons（1987）提到了在加扎尔泉村找到的45种野生动物残骸，估计它们提供了50%的食用肉类。作家还认为这些野生动物都是在加扎尔泉村本地捕获的。
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5. Reese（1991）和D. E. Bar-Yosef（1991）描绘了从后旧石器时代到新石器时代在黎凡特地区发现的贝壳的变化。D. E. Bar-Yosef认为角贝的失宠始于PPNA时期，但不清楚原因是文化偏好的改变，还是这种贝壳在东地中海和红海沿岸数量的减少。
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6. 下文关于PPNB时期耶利哥的景象参考了Kenyon（1957）。Weinstein（1984）提供了21个PPNB时期耶利哥镇的放射性碳定年数据，从遗址E的9140±200 BP（修正后为公元前8687—前7972年）到遗址F的7800±160 BP（修正后为公元前6981—前6461年），大部分集中在8500 BP左右。Waterbolk（1987）讨论了来自亚洲西南部的放射性碳定年数据，并评价了不同实验室的数据质量以及如何让数据的价值最大化。
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7. PPNB时期不同遗址间的建筑样式有很大差别。贝达独一无二的走廊建筑只是这种现象的一个方面。Byrd和Banning（1988）讨论了其他特征，着重区分了耶利哥和加扎尔泉镇的所谓“柱子”房屋以及布克拉斯和阿布胡赖拉的多房间居所。
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8. 尽管头骨可能是在被埋葬很长时间后才取下（肉和其他部分已经自然腐烂），但也存在埋葬前斩首的可能性。对于耶利哥、克法尔哈霍雷什和贝萨蒙（Beisamoun）给头骨涂抹石膏的已知技术的详细描绘，见Goren等人（2001）；关于马拉哈泉村的情况，见Griffin等人（1998）。
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9. Goren等人（2001）对来自耶利哥、克法尔哈霍雷什和贝萨蒙的涂有石膏的头颅做了比较研究，认为不同遗址在制作方式和图案细节上存在显著差异，尽管采用了相同的基本技术。他们暗示，必要技术的传播并非是通过工匠在不同遗址间的迁移达成的，而是通过基本知识的交流。
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10. 关于对赫玛尔溪洞所发现器物的描绘，见Bar-Yosef和Schick（1989）。
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11. Goring-Morris等人（1994，1995）描绘了在克法尔哈霍雷什的发掘，遗址的日期被测定为9200—8500 BP之间。Goring-Morris（2000）在更大的社会背景下解读了克法尔哈霍雷什的仪式习惯。他指出，至少2处墓葬（可能是4处）中有几乎完整的野生动物尸体殉葬。
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12. Galili等人（1999）描绘了在亚特利特雅姆的发掘。这是一处晚期PPNB/PPNC遗址，5个放射性碳定年数据从8140±120 BP（修正后为公元前7448—前6862年）到7550±80 BP（修正后为公元前6461—前6260年）。
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13. 下面的段落参考了Rollefson和Simmons（1987）关于加扎尔泉镇的一般性综述，以及后文提到的各种专业报告。城镇被分成3个时间阶段：中期PPNB，公元前7250—前6500年，大部分发现来自该时期；晚期PPNB，公元前6500—前6000年；PPNC，公元前6000—前5500年（Rollefson，1989）。
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14. Banning和Byrd（1987）详细研究了加扎尔泉镇的房屋建筑技术，推测人们频繁变更房屋形制，而且居住单元有变小的趋势。
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15. Schmandt-Bessart（1997）描绘了加扎尔泉镇的动物模型，并在PPNB动物形象的一般性背景下对其做了解读。在发现的126件动物小塑像中，最有意思的是两座牛形塑像，它们的喉咙、腹部、胸部或眼睛被扎上了细石器。
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16. Schmandt-Bessart（1992）相信，这些黏土象征物可能在文字发展的最早阶段扮演了重要角色。不过，它们的功能仍然很不清楚，而且许多人认为她缺乏论据。
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17. 这幅场景描绘了在加扎尔泉镇发现的两处埋藏坑中的第一个出土的巨大塑像，参考了Rollefson（1983）。考古学家们在进行保护处理的过程中确认了它们的制作方法（Tubb和Grissom，1995）。Rollefson（2000）盘点了从PPNB中期到雅莫科文化（Yarmukian）时期加扎尔泉镇的仪式性质和社会结构。我要特别感谢伦敦大学学院的Kathryn Tubb关于这些塑像的讨论。
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18. 以在近东其他地方找到的类似塑像碎片和涂了石膏的头骨为背景，Schmandt-Bessart（1998）讨论了加扎尔泉镇的塑像，并通过与巴比伦文本和塑像的比较对它们做了解读。Schuster（1995）暗示，加扎尔泉镇的塑像代表鬼魂。
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