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我同意皮尔比姆的说法，这块头骨碎片很可能属于一个解剖学意义上的现代人。这很不寻常，因为从文学作品中得知的这个遗址的历史应该是有50万年，我认为主要的原因是，一般认为这个年代的维特沙洛斯人是直立人而不是晚期智人。
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另一个表明维特沙洛斯原始人可能是智人而不是直立人的迹象便是他们参加篝火会这一证据。在这个证据的建构中，大多数的研究人员都认为维特沙洛斯人是智人。在维特沙洛斯，很多的石器和破碎的动物骨骸也都被发现了。
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这个遗址最初的发现者维尔特斯，在此处发现了一些人类的脚印（此外，还发现了头骨碎片、石器、破碎的动物骨骸、用火的痕迹）。沿着一百多个动物的足迹，这些脚印在一大片岩石中被发现。现在，这些脚印被保存在一座建筑物中。人们可以透过玻璃窗来观看这些脚印，但是仍然有着一定的距离。
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在一份由维尔特斯和杜布斯写的遗址旅游指南中，他们这样述说这些脚印：“在这些经过的动物脚印中（野牛、熊、犀牛、牡鹿），人类不得不成为了一个过客，他的那串古老的脚印看起来就是这个世界里最早的人类痕迹。”
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维尔特斯认为，这些脚印是属于最早出现的现代人类的。当然，如果真的像这块头骨碎片所显示的那样，维特沙洛斯人就属于完全的人类，那么这些脚印也如预计的那样属于现代人的脚印。但是，如果这个原始人类如大多数科学家称呼的那样被叫做直立人的话，那么，这个完全的现代人的脚印的说法就不成立了。当然，要说直立人的脚究竟像什么样子有点难，因为我们没有任何完整的直立人的脚骨进行对比。最有名的近乎完整的直立人脚骨是来自一个小孩的，编号为KNM15000，但是这个脚骨现在也遗失了。我们有的是一些尼安德特人的脚骨。按照埃里克•特林考斯（Eric Trinkaus）所说，这些尼安德塔人的脚和现代人的不同就是他们又宽又平的脚趾。因此我们预计，直立人的脚在一定程度上还会有更大的不同。这可能就是为什么有些像克雷佐（M.Kretzoi）这样的科学家最近开始声明说所谓维特沙洛斯人的脚印从外观上看并不属于人类，他们认为这些脚印更像是一只熊的脚印。
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确实，在发现这些脚印的地方的确也有熊的脚印，但是，这20个诸如此类的脚印都属于一种体型比较庞大的熊属──德宁格尔洞熊（Ursus deningeri）。这三个人类的脚印则小而不宽，那些不想把它看做人类脚印的人就将其归类为另外一种熊类──斯氏熊（Ursus stehlini）。这种熊比德宁格尔洞熊要小。克雷佐评论过这种神秘的“稀有的小型熊类”。由于这种说法比较神秘，受到了很多指责。许多关于野人足迹的目击报道都归咎于熊。
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但是即使是克雷佐，他也承认，其中有一个“熊”的脚印，“特别是其中一个熊的脚印与人类的脚印极为相似”，同时他也承认，尽管他自己的结论是这些脚印的复制品属于熊类，但是“是‘人类脚印’的可能性也不能完全排除。”而且，就这个遗址本身来说，这些脚印仍然被鉴定为人类的脚印，因为从拉斯慈洛•维尔特斯在20世纪60年代发现它们起，它们就一直被鉴定成人类的脚印。事实上，其中一个原因就是维尔特斯花费了大量的金钱来修建这些建筑以保护当地这些在动物的足迹中发现的人类脚印。今天，人们可以看到，在建筑物的玻璃窗下保护着的这些足迹，一组现代人的脚印，由这些脚印所牵出的一根彩色绳索可以向下延伸十码，一直延伸到岩石上的一个明显是人类所留下的脚印。
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这次我的维特沙洛斯遗址之行只是一个初步的探访，以后，我希望能够得到允许进入这幢大楼，近距离地观察被维尔特斯定义为人类的这些脚印。如果能够得到这些脚印的照片和复制品，并和其他已知的原始人类的脚印相比较就更好了，比如说像1998年在南非开普敦（Cape Town）以北大约60英里处的海岸的砂岩上发现的最早的现代人类的脚印。这组脚印化石大约有11.7万年的历史。我也想比较一下在法国的特拉阿玛塔（Terra Amata）遗址发现的原始人类足迹，这个足迹是显示现代人早在大约40万年前（尽管特拉阿玛塔一向被认为是直立人的发现地）就出现的有力证明。事实上，在欧洲有着更多的直立人遗址，尽管实际的证据表明在这些地方发现的是晚期智人。在这些欧洲的遗址中，有一个位于德国北部的舍宁根（Schöningen），在这里出土了最古老的先进的长矛，这些长矛的形状很像现代的标枪。通常情况下，这些长矛被认为只属于现代智人，但是这个遗址的出现的时期，也是多种直立人存在的时期。
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在一个春意盎然的日子里，我在维特沙洛斯遗址中闲逛，我对这里更多的印象是这里是一个知识过滤过程运作的案例。能证明是现代人物种的原始人类的证据已经被公众认为成了证明这些原始人类是直立人的证据。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 4.探秘《古迹》：考古学中的信息造假与压制
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在《考古学禁区》中，我提供了很多关于考古学中信息欺骗与压制的案例。当然，在这本书中，你只可能找到你想要的和这个标题相关的一些信息，这些信息和例子的提供者就是像我这样的人──一个反叛者和局外人。由此，你可以想象，当我能够在最近关于《古迹》（Antiquity）的编辑中确认这些信息的时候，我是多么惊喜。《古迹》是考古学建设中的一个文化标志。
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你也能在2001年6月出版的《古迹》中找到关于为人非常坦率的主编西蒙•斯托达德（Simon Stoddard）和副主编卡洛琳•梅隆（Caroline Malone）的信息。我在很多考古学会议上都遇见过他们并与之交谈，比如世界考古学大会，我在大会的出版发行区见到了他们，那时，他们就像最初级的职员一样，正站在桌边谦恭地向人们推销他们的杂志。在这样的场合下，我和他们两位分别进行了一些交谈。显而易见，他们都是很专业的考古学家，我听说斯托达德在一个会议中还提交了他的论文，那是一篇关于古典时期西西里岛（Sicily）的解决模式的论文。
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我和《古迹》之间还发生过一些小故事。1993年，当《考古学禁区》首次发行时，居普良•布鲁德班克（Cyprian Broodbank）这样描述《古迹》的新书部分：“所有的理由和证据都显示为什么现代人类不是最新的而是最古老的，一个非常庞大非常奇怪的编写占满了这个粉红色封面的每一个不同寻常的空间。”布鲁德班克对《考古学禁区》也进行了评论，我也把这些言论放进了书中，这次（1999年3月）《古迹》新书部分的评价是由尼古拉斯•詹姆斯来完成的：“《古迹》有着包容性，它也接受了一些另类科学家，像克莱默。克莱默在这里也回顾了在世界范围内关于他以前的作品的一些反应，我们的部分评论甚至也会被引用到书的封面上，和理查德•利基的[如原文所述]还有──安静！──格雷汉姆•汉考克（Graham Hancock）一起。打开这本巨著，我们会在其中找到我们完整而忠实的评论。”现在，在《崛起的亚特兰蒂斯》中，布鲁德班克的评论又回来了！
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让我们一起回到正题上。继续讨论《古迹》2001年6月的两位编辑，斯托达德和梅隆首次注意到了阿富汗的塔利班组织，塔利班最近销毁了坐落在巴米扬佛像谷（The Buddha in the Bamihan valley）里巨大的石雕佛像，这绝不仅仅只是考古学历史上仅有的艺术摧毁和偶像破坏。他们意识到，早期的基督教信徒也破坏了一些希腊和罗马的雕像和建筑。之后，斯托达德和梅隆把注意力转移到了他们所谓的“一种明显的考古学上的偶像破坏主义……非出版的现场工作”。考古学家常常有一种习惯，那就是喜欢挖掘出一些东西和事件，之后，又延迟关于这些事情的发表和公布，有时候，这种延迟会长达数十年。因此，他们挖掘出的和世界考古学有关的这些东西，是不存在的──因为他们发现的这些情况并没有正式地报告给他们的同事。所以，从这个意义上来说，非出版也是对于考古学证据的一种毁灭行为。在没有出版或者公开的这段时间里，考古学家们常常会向他们的同事否认他们已经修复好了的那些古代器物。
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一位评论家曾经指出，大约有80%的意大利考古学资料都没有被发布。
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这很有意思，也有着更多的意义。斯托达德和梅隆接着谈到了“另一种维度的考古学破坏主义……那就是伪造”。由此，从这里可以深入到我所讨论的领域，这领域就是考古学禁区。他们注意到在这种压制之下的考古学家会取得令人瞩目的成果，有时候他们会欺骗大众：“我们记得遇见过一位杰出的同事，他通过对一家博物馆商店里的迈锡尼（Mycenaean）陶器碎片的创造性再利用，把迈锡尼陶器碎片的分布区域扩大到了托斯卡纳（Tuscany），”换句话说，他们的杰出的同事，从一家博物馆的储藏室里拿走了迈锡尼的陶器碎片，并且把这些碎片埋在了托斯卡纳，还声称他是在那里发现了这些陶器碎片。当那位可疑的同事把这些陶器碎片带到了他所谓的发现地并且把他们扩展的边缘地定义为这些碎片的发现地，还大摇大摆地离开了博物馆的时候，他的骗局就暴露了。斯托达德和梅隆敏锐地觉察到，仅仅通过研究这些科学家的那位同事所发表的那些学术作品的话，他的这场骗局是不会被发现的。这件事情提醒了我们：“考古研究终究是基于信任的，这种信任则意味着我们所发表的东西必须是真实可信的。”但是，这种信任常常就像我们看到的那样，不知所踪。
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斯托达德和梅隆在他们的编辑中也加入了考古学家保罗•本（Paul Bahn）对当代考古学中学术欺骗的深思。保罗发现，这种情况也发生在日本考古学界的翘楚藤村新一（Shinichi Fujimara）身上。在去年年底，日本的一个遗址中安设的摄像机记录下了藤村在遗址中埋设古器物的画面，这卷录像带中的照片被刊登在了日本《每日新闻》（Manichi Shimbun）的头条。藤村，这位担任日本东北旧石器文化研究所（Tohoku Palaeolithic Institute）副理事长的考古学家，承认在上高森（Kamitakamori）遗址发现的65个古代石器和在总进不动坂（Soshinfudozaka）遗址中发现的29个石器中，总共有61个石器是他自己所埋设。本在和科林•伦弗鲁（Colin Renfrew）合著的考古学教科书中对高森遗址中发现的古代石器也有所描述。
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除了故意伪造考古发现之外，本也列举了其他一些比较普遍的考古骗局，包括：（1）曲解或是极度盲目推崇部分考古学证据；（2）夸大其词；（3）阻止同事接近史物或数据资料；（4）通过批判和反对阻止出版发行，并阻碍它们在媒体上的公开表述；（5）用凶狠和蛮横态度来对待轻微的批评，尤其是针对和威胁年轻的同行。他们所列举的这个列表还在增加。
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本声明道：“上述的这些造假和欺骗行为一直泛滥在所谓整体的考古学中，原因很简单，没有人愿意或者能够将这些罪犯公开，尽管在考古会议的走廊和门后常常会听到对于这些罪犯的抱怨声。即使在这里，我也不能说他们是谁谁谁，因为对他们的暴露会把我和这本杂志推上法院──尽管在我的书中我能够引用上述这些造假行为的具体事例。”本认为这些造假和欺骗行为还在继续，因为“没有人，至少没有一家媒体，会去求证这些事实；或只是因为大多数人发现他们很难相信学者们能如此肆无忌惮地说谎和欺骗。”
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在以后的出版中，也许我们应该为《古迹》申请一项合法的保护基金，好让斯托达德和梅隆能让本顺利地说出那些进行学术造假的学者的名字？不管怎么样，对于在考古学禁区学习的学生来说，竟然没有一个考古学（考古）造假行为能引起他们的惊奇，至少我对此是很惊讶的。（我用一天的时间可以说出几个造假科学家的名字。）地质学家弗吉尼亚•斯蒂恩•麦金泰尔（Virginia Steen-McIntyre）的事例就是科学造假和压制的情况。麦金泰尔和她的同事们运用了各种技术，推测出了墨西哥霍亚勒克（Hueyatlaco）遗址的年代是在25万年至30万年之间，这个遗址所发现的石器是由考古学家定义的现代人类才能造出。但是这些定义现代人类的科学家，他们接受现代人类的最近一个起源是在10万年前，甚至也接受现代人类是在2.5万年前进入美洲，但是他们拒绝承认麦金泰尔所发现的现代人类的祖先出现在25万年至30万年之间。当麦金泰尔也极力反对他们的质疑时，她遭遇到了来自各个方面的压力，就像本所列举的那些压制，最后麦金泰尔甚至失去了在相关领域工作的所有机会。就我个人来说，我也遭遇过类似事情。我和制片人比尔•科特（Bill Cote）在NBC电视特别节目“人类起源的秘密（The Mysterious Origins of Man）”一起工作的时候，我发现当我想看来自加利福利亚（California）金矿中发现的不同寻常的石器时，都会受到阻碍，它们自被放进了美国加州大学伯克利分校（The University of California at Berkeley）的博物馆储藏室之后就从人们的视野里消失了。我们也发现，由加州大学伯克利分校的古生物学家杰瑞•里普斯（Jere Lipps）率领的一些正统的科学家们，在忙着阻扰NBC的广播节目。如果他们的阻扰失败了，那么另一个寒武纪研究学院（Cambrian Studies）的古生物学家艾莉森•R.帕尔默（Allison R.Palmer）就会试图得到联邦通信委员会（The Federal Communications Commission）的支援，来惩罚NBC，因为这档节目直接驳斥了神圣不可侵犯的达尔文关于人类起源的论点。
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但是，有一个更加根本的问题岌岌可危。在我对吠陀认识论（Vedic epistemology）的研究中，我了解到，所有学科的学术资料都会被四种缺陷所影响。这四种缺陷是（1）karanaapatava，不完整的意识；（2）bhrama，误解；（3）pramada，错觉；（4）vipralipsa，欺骗。如果你观察地够仔细，你就会发现各个学科领域中的那些丰富的例子。通过这类有着这些缺陷的知识系统所得出的结论自然而然地会引起质疑，尤其是运用其他方法获取知识的过程，比如说从包含着古老传统智慧的神圣庄严的作品里获得的知识。在我自己的工作中，我依赖着印度古代梵语作品中对远古人类的表述，指引着我进入了现代考古学研究的殿堂。巴比伦国王、中国的皇帝、埃及法老和玛雅历法，这些都是遥远古老的智慧，他们都能指引和帮助研究者们了解人类在这个星球（和在其他星球）上的历史。
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