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除了故意伪造考古发现之外，本也列举了其他一些比较普遍的考古骗局，包括：（1）曲解或是极度盲目推崇部分考古学证据；（2）夸大其词；（3）阻止同事接近史物或数据资料；（4）通过批判和反对阻止出版发行，并阻碍它们在媒体上的公开表述；（5）用凶狠和蛮横态度来对待轻微的批评，尤其是针对和威胁年轻的同行。他们所列举的这个列表还在增加。
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本声明道：“上述的这些造假和欺骗行为一直泛滥在所谓整体的考古学中，原因很简单，没有人愿意或者能够将这些罪犯公开，尽管在考古会议的走廊和门后常常会听到对于这些罪犯的抱怨声。即使在这里，我也不能说他们是谁谁谁，因为对他们的暴露会把我和这本杂志推上法院──尽管在我的书中我能够引用上述这些造假行为的具体事例。”本认为这些造假和欺骗行为还在继续，因为“没有人，至少没有一家媒体，会去求证这些事实；或只是因为大多数人发现他们很难相信学者们能如此肆无忌惮地说谎和欺骗。”
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在以后的出版中，也许我们应该为《古迹》申请一项合法的保护基金，好让斯托达德和梅隆能让本顺利地说出那些进行学术造假的学者的名字？不管怎么样，对于在考古学禁区学习的学生来说，竟然没有一个考古学（考古）造假行为能引起他们的惊奇，至少我对此是很惊讶的。（我用一天的时间可以说出几个造假科学家的名字。）地质学家弗吉尼亚•斯蒂恩•麦金泰尔（Virginia Steen-McIntyre）的事例就是科学造假和压制的情况。麦金泰尔和她的同事们运用了各种技术，推测出了墨西哥霍亚勒克（Hueyatlaco）遗址的年代是在25万年至30万年之间，这个遗址所发现的石器是由考古学家定义的现代人类才能造出。但是这些定义现代人类的科学家，他们接受现代人类的最近一个起源是在10万年前，甚至也接受现代人类是在2.5万年前进入美洲，但是他们拒绝承认麦金泰尔所发现的现代人类的祖先出现在25万年至30万年之间。当麦金泰尔也极力反对他们的质疑时，她遭遇到了来自各个方面的压力，就像本所列举的那些压制，最后麦金泰尔甚至失去了在相关领域工作的所有机会。就我个人来说，我也遭遇过类似事情。我和制片人比尔•科特（Bill Cote）在NBC电视特别节目“人类起源的秘密（The Mysterious Origins of Man）”一起工作的时候，我发现当我想看来自加利福利亚（California）金矿中发现的不同寻常的石器时，都会受到阻碍，它们自被放进了美国加州大学伯克利分校（The University of California at Berkeley）的博物馆储藏室之后就从人们的视野里消失了。我们也发现，由加州大学伯克利分校的古生物学家杰瑞•里普斯（Jere Lipps）率领的一些正统的科学家们，在忙着阻扰NBC的广播节目。如果他们的阻扰失败了，那么另一个寒武纪研究学院（Cambrian Studies）的古生物学家艾莉森•R.帕尔默（Allison R.Palmer）就会试图得到联邦通信委员会（The Federal Communications Commission）的支援，来惩罚NBC，因为这档节目直接驳斥了神圣不可侵犯的达尔文关于人类起源的论点。
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但是，有一个更加根本的问题岌岌可危。在我对吠陀认识论（Vedic epistemology）的研究中，我了解到，所有学科的学术资料都会被四种缺陷所影响。这四种缺陷是（1）karanaapatava，不完整的意识；（2）bhrama，误解；（3）pramada，错觉；（4）vipralipsa，欺骗。如果你观察地够仔细，你就会发现各个学科领域中的那些丰富的例子。通过这类有着这些缺陷的知识系统所得出的结论自然而然地会引起质疑，尤其是运用其他方法获取知识的过程，比如说从包含着古老传统智慧的神圣庄严的作品里获得的知识。在我自己的工作中，我依赖着印度古代梵语作品中对远古人类的表述，指引着我进入了现代考古学研究的殿堂。巴比伦国王、中国的皇帝、埃及法老和玛雅历法，这些都是遥远古老的智慧，他们都能指引和帮助研究者们了解人类在这个星球（和在其他星球）上的历史。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 5.比利时邦色里的哥斯拉文物
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2000年秋天，我收到一封让我在第24届国际史前和历史时期科学联盟大会考古史研讨会上的发表我的论文的邀请函，这场大会是2001年9月在比利时举行的。我接受了邀请并且决定在这个会议上发表我的这篇论文，因为这篇论文在这个会议上发表是再合适不过了。这篇论文的主题是关于19世纪的比利时地质学家艾美•路易斯•儒托特（Aime Louis Rutot）在烈日市（Liège）以南10公里的小镇邦色里（Boncelles）的发现。
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1906年，埃米尔•德芒克（Emile de Munck），一个考古文物收藏爱好者，探索了邦色里附近的一个沙坑，他在一个渐新世（Oligocene stratum）地层中发现了一些粗糙的火石工具，这些工具大概有3000万年的历史。德芒克把他最初的发现报告给了儒托特，儒托特当时是比利时布鲁塞尔皇家自然史博物馆（The Royal Belgian Museum of Natural Sciences in Brussels）的管理员。接着，儒托特和德芒克在邦色里收集了另一些石器，1907年，儒托特写下了关于他的这些发现的报道，并把它题为“一个严肃的问题”（A Grave Problem）。这些在邦色里的原始器物对20世纪早期的考古学家们提出了一个严肃的问题，但我不在其列。我的工作是考古学史学领域，在古代的印度历史作品的影响下，我对宇宙古史感兴趣，它可以告诉我们人类是怎样存在于这个星球上，这可以追溯到亿万年前，地球开始诞生的那一刻。尽管我的历史研究是以《往世书》（Puranas）为理论视角，但这并不代表我就会不加鉴别地接受每个符合《往世书》中关于远古人类表述的考古发现。我的程序是查阅主要的发表作品，只要有可能，我会亲自去探寻每个遗址，检查收藏的文物，研究已存的档案、通信、现场记录和地图。然后，我才会对那些考古发现得出我自己的判断。
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2001年7月19日，我参观了自然科学皇家比利时学院（The Royal Belgian Institute of Natural Sciences）的考古学分部，陪同我的是一个摄影师助理。学院位于儒托特曾经工作过的自然史博物馆右边。我通过查看儒托特的信件开始我的工作。儒托特对邦色里的报道，虽然有争议，但是却仍然得到了几个相关部门的支持，他们给儒托特的信件内容主要是：（1）赞成他的报道；（2）请求在博物馆展示石器标本；（3）联系在即将开始的科学会议上儒托特的发言并进行讨论；（4）承诺为以后的邦色里考古挖掘提供资金援助。
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第二天，星期五，我向一些研究院的考古学家们提出我想在周末的时候调查一下邦色里。这些考古学家们告诉了我一个令人沮丧的消息，整个邦色里已经被过度开发为一些工厂和购物中心了，至于遗址，极有可能已经被掩埋了。但是，我还是准备去试一试。
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儒托特在他的报道中说那个地方的石器发现地是：“采砂场位于从迪尔弗特（Tilft）到邦色里的主大道旁，再走500米就到达十字路口，这个地方叫做雷斯高赫（Les Gonhir）。”通过我在安特卫普（Antwerp）的朋友介绍，我找到了一个愿意在星期六驾车载我和我的助理的年轻人。在上午晚些的时候，我们到达了位于迪尔弗特路上的邦色里。我们找到了那个十字路口并在这个路口旁边停了下来。幸运的是，我们发现了一位上了年纪的农民正在路上散步。从他身上，我们知道我们正站在仍然被叫做“雷斯高赫”的地方。我们询问了关于采砂场的情况，他给我们指出在这条路前面几百米的地方确实有过一个采砂场。他画了一张地图给我们，于是我们便找到了那个老旧的采砂场。一个垂直高度约15-20米、长大约200米的地层就暴露在我们眼前，我拿出儒托特在他的报告中所描绘的图纸，和我眼前的做比较后，我确信我们现在所看见的就是儒托特所描述的地层。
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在返回博物馆的一周里，我再一次地遇见了自然科学院的负责人。我和他一起进入了博物馆的储藏室，拿出了几盘儒托特在邦色里发现的石器，我们把这些石器装进了一个手拖车里，推着这辆手推车进入了考古实验室。我和我的助手开始一一检查这些成千上万的石器。我们的目标之一就是要验证儒托特的报告。最后，我总算找到了数十个符合儒托特报告中的石器。我不知道怎么完成这项工作──或许我可以通过一些精神的力量？
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这里的一个职员，也是一个考古学家，从他的办公室来到了考古实验室。我向他展示我是怎样找到那些符合报告中插图的石器的。接着，我告诉他说，我已经找到了在邦色里的那个采砂场。（几天前，他曾经告诉我，我不可能找到采砂场。）他问道：“你找到石器了吗？”这不是一个回答“是”或“不是”的问题，这个问题是对认为儒托特造假现象的一种讽刺。他的这种开玩笑的态度也是考古压制的一部分，这种行为旨在压制令他们感到不悦的考古证据。这种不悦在他们发现对方不是很认真地要持有这些考古证据时才会消除。
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如果邦色里的石器是来自早期的更新世（Pleistocene context）而不是来自渐新世的话，他们仍然会在任何当代的权威会议上讨论这些石器并且让这个发现传遍欧洲，但是，当代的考古学家们都几乎毫无疑问地接受着我们人类的第一个祖先是来自500-600万年前的观念，所以也就难怪这些考古学家觉得有必要地拆穿这些他们认为是谎言的渐新世的3000万年前的石器了。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 6.对哥伦布的歉意：一份ISAC年度会议上的报告
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2001年10月11日清晨，我到洛杉矶（Los Angeles）国际机场搭乘航班飞往佐治亚州（Georgia）的哥伦布（Columbus），在那里，我将参加美国文化研究所（The study of American Cultures）举办的会议（以下简称ISAC），并在会议上作发言。ISAC致力于“调查前哥伦布时期和美洲原住民的文化和历史”。正统的学术观点认为，在前哥伦布时期，除了被北欧海盗短暂地侵入过之外，美洲人和其他旧大陆之间没有任何联系。但是ISAC研究人员报告说有丰富的证据表明，美洲和各种旧大陆的文化中心之间存有过相互交往的痕迹，比如说欧洲、印度、中国和埃及。
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我在几年前就开始准备去哥伦布了。当《考古学禁区》首次出版时，大卫•哈彻•奇尔德雷斯（David Hatcher Childress）阅读了它，并在他的《无限冒险》的主要书目中提到了这本书。之后奇尔德雷把这本书介绍给了路易斯安那州沙土协会（The Louisiana Mounds Society）的会长亨特（Jean Hunt），并建议她在协会的通讯中写一篇关于此书的评论。亨特联系上了我，还写出了一篇精彩的评论。而她也成为了《考古学禁区》的粉丝，还向研究早期美洲的许多人推荐了这本书。比如，她把我介绍给比尔•科特，科特邀请我参加了他制作的在NBC上播出的电视特别节目《人类起源的秘密》。亨特也把《考古学禁区》推荐给了ISAC后来的所长约瑟夫•B.马汉（Joseph B. Mahan）博士和ISAC的官员文森特•穆尼（Vincent Mooney）。马汉和穆尼也分别邀请过我参加ISAC的年度会议。但是那一年，我已经安排好了进行《考古学禁区》的世界巡回宣传，所以我没有能够参加。去年，穆尼又邀请我在ISAC年度会议上发表我的论文，这一次，我欣然接受了。但是不幸的是，在会议召开之前，穆尼就去世了。
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我到达了哥伦布机场，很讽刺的是，一个致力于毁坏克里斯多弗•哥伦布（Christopher Columbus）的组织总部就设在这里。我注意到机场里严肃的军事氛围，这些军队驻扎机场附近的本宁（Fort Benning）。拿回行李后，我见到了ISAC的会长莫顿•A.哈瑞（Morton A.Harris），他是一个真正的南方绅士；还见到了ISAC的秘书卡洛尔•塞兹（Carole Sides），他曾经成功地组织过许多这种会议。在饭桌上，我不得不拒绝一些酒水和小吃，因为我是一个严格的素食主义者，也是哈瑞•奎师那的信徒，我必须遵守这些戒律。当我向大家解释我的饮食习惯时，坐在我们这一桌的会议发言者理查德•弗拉文（Richard Flavin）告诉我他有时候会在波士顿（Boston）奎师那寺庙里吃一些素食。
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我主要感兴趣的不是前哥伦布时期新旧大陆之间的文化交流，而是现代人类的起源。根据正统科学家的说法，现代型人类是在10万年前存在的。所以我要找的是在这个时间之前现代人类存在的证据。在我的ISAC演讲中，我提出了美洲人存在的历远远超过了10万年。我提到了一些案例：加拿大诗光达（Sheguiandah）的石器（12.5万年）；加利福尼亚卡利科（Calico）的石器（20万年）；伊利诺伊斯州（Illinois）劳恩山脊（Lawn Ridge）的铜币（20万年）；墨西哥霍亚勒克的石器（25万年）；阿根廷布宜诺斯艾利斯（The Buenos Aires）的头骨（100万年）；爱德华州（Idaho）纳帕（Nampa）的人类泥塑（200万年）；阿根廷米拉马（Miramar）的燧石箭头（300万年）；加州金矿（The California gold mine）的骨骼和石器（5000万年）；伊利诺斯州马库平县（Macoupin）的人类骨骼（大约3亿年）；犹他州（Utah）羚羊泉（Antelope Springs）的人类鞋印（5亿年），和马萨诸塞州(Massachusetts)的多切斯特（Dorchester）的金属花瓶（6亿年）。
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在其他的演讲中，有一个发言特别引起我的注意，这个发言是来自卡尔•约翰•内森（Carl Johannessen）的“前哥伦布时期植物横过大洋的图片证据”。这些图片是印度南部寺庙里的一些神灵的照片，所有神灵的手上都举着玉米穗。而这些庙宇都有超过上千年的历史。玉米最初起源于美洲，按照标准的历史观点，它不可能在500年前，哥伦布探险之前进入旧大陆。
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古代梵语作品不仅仅提到了人类是在数百万年前就已经存在，而且还说到了印度吠陀文化遍布全世界。其他的发言者指出，还有一些能够证明印度和美洲之间存在联系的标志性证据，比如中美洲神庙里的荷花和大象图案。按照标准的说法，在神庙建造的时期，也就是哥伦布航海之前，荷花和大象是不可能出现在新大陆的。有一天，我想做一次证明印度和美洲之间（和世界其他地方）有联系的证据的全面研究，并把它们总结在我的书中。
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加州大学戴维斯分校（The University of California at Davis）的斯蒂芬•杰特（Stephen Jett）教授，是提倡前哥伦布时期跨海联系研究的领头羊。他目前正在写一本总结这些证据的学术书籍。在哥伦布举行的会议上，他的演讲证明了在古代，各种文明都有船只和航海能力来实现与新大陆之间的交流。
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