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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 7.捷克的邀请：被禁止的考古学家在布拉格
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2001年秋天，一家主要的捷克出版商沃尔沃克斯格罗贝特（Volvox Globator），购买了我的《被掩藏的人类历史》的出版权。所以在2001年11月6日，我搭乘荷兰皇家航空公司（KLM）的航班离开了洛杉矶经由阿姆斯特丹（Amsterdam）飞往布拉格（Prague），在捷克共和国做巡回宣传。第二天，当飞机穿过云端准备下降到阿姆斯特丹的史基普（Schiphol）机场时，突然从窗外闪过了一道亮光并爆出一声巨响。我觉得就好像一把大锤击中了飞机一样。由于9.11事件的影响，我的第一个反应就是我们被恐怖主义者的地对空导弹打中了。但是结果我们只是被闪电击中。然后我们就安全着陆了。当中转联程航班离开阿姆斯特丹飞往布拉格时，阿姆斯特丹依旧笼罩在狂风暴雨中，飞机在起飞后不久又第二次被闪电击中。阅读过“引擎起火”的飞行员使飞机在空中盘旋了之后又把飞机停在了史基普机场。难道是有人想传递什么信息给我？几个小时候，飞机又起飞了。虽然我到达布拉格的时间延后了，但是我还是遇到了从布拉格奎师那神庙来的两个人，他们帮助我安排了一下我的行程，然后就开车把我送到了市郊的神庙，我会一直待在这里。在这里我也和其他的组织者、翻译进行了一些简短的会面。接着我们开始检查第二天的行程。吃过晚餐后，我就睡觉了。
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第二天早上，组织者在布拉格的历史中心伏尔塔瓦河（the Vltava River）边的俱乐部里举行了一场新闻发布会。出席会议的人有捷克国家电视台、纸媒和所有的广播媒体的代表。我在开场白中表达了我一直都想来捷克的愿望。我一直认为布拉格，这座诞生了卡夫卡的城市，是一个十分具有革命性的文化城市，这座城市的新观念、新思想在进入公众视野之前就已经在地下传播开了。所以这座城市很适合我，一个被禁止的考古学家，为了出版他的书而来到此处，这本书记录着挑战目前占据主流地位的达尔文人类进化论的考古证据。
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在接下来的几天，我在捷克国家电视节目上出现了3次。11月12日，我在著名的布拉格书店之一的“渔夫”（Fisher’s）进行了签售。之后我在欧洲最古老的查尔斯大学（Charles University）举行了演讲。我是被哲学系教师邀请到那里的。演讲厅坐满了学生和教授，他们都提出了许多问题。11月13日，我在捷克主要的网络提供商的网站上（chat.volny.cz）做了一次现场采访。在教育和文化机构的其他演讲，媒体参访，书店签售，整个行程都让人激动不已。
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当然，对于我在媒体上的讲话也不全是良好的反应。在我离开捷克回到洛杉矶时，捷克的一个主要报社《人民报》（Lidove Noviny）在科学版刊登了一则著名的捷克人类学家瓦茨拉夫•凡卡塔（Vaclav Vancata）写的对我带有讥讽性的评论。这则评论题为“被掩藏的人类历史：纯粹无稽之谈”（The Hidden History of the Human Race
:Sheer Quackery）。凡卡塔完全扭曲了这本书的本质，他还呼吁公众不要阅读它。我发了一封回函给编辑，要求他们发表这封信。2001年12月4日，科学版的编辑马丁•阿利尔（Martin Uhlir）回复了我：“很抱歉让你觉得你的书被扭曲了。另一方面，我们不得不承认我们并不想刊登你的回函……说句实话……我们只是捍卫官方科学话语的保守科学发言人。”这真是一封在意料之中的回信啊。
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几天后，当我知道文化事件版的编辑在看见了我给凡卡塔的回函后准备不顾科学版编辑的反对发表这封回函时，我实在是感到意外的惊喜。我的回函内容如下：
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凡卡塔博士让我想起了一个父亲在吓孩子时所说的话：“壁橱里有个怪物，所以你最好别打开壁橱的门，要不然怪物就会把你抓走。”作为一个正统科学家的代表，凡卡塔博士想吓唬捷克的读者们不要打开我的《被掩藏的人类历史》。他警告说，如果他们打开了这本书，就像反对父亲的建议那样，那么他们就会被怪物的“纯粹无稽之谈”袭击。当然，一个聪明的孩子可能在听从的同时会偷瞄一下壁橱里是不是真的有怪物。我希望捷克的读者们不要被凡卡塔博士的故事吓到，可以勇敢地打开这本书看看里面到底有什么。
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他们也应该知道凡卡塔博士不能代表所有学者和科学家。《被掩藏的人类历史》在主要的考古学杂志和历史学杂志上都有评论。在《科学社会研究》（Social Studies of Science）上，历史学家乔•沃达克（Jo Wodak）和大卫•奥尔德罗伊德（David Oldroyd）有一篇很长的评论。他们认为，对古人类学来说，这本书是一个真正的贡献，因为“历史材料……之前从来没有经历过如此详细的检查”，这本书让人们开始注意“缺乏确定性的科学真理”。《人类学研究》（L’Anthropologie）中，考古学家玛丽蕾娜•帕娆-马蒂斯（Marylène Pathou-Mathis）写道：“克莱默和汤普森做了一个带有挑衅性的工作，提出了对在科学研究中占据一个时代的观念产生的影响的质疑。这些观念可以迫使研究者按照科学界公认的既定概念来做出定位分析。”她总结道，“这项工作的丰富记录……并没有被忽略。”在《科学史英国刊》（British Journal for the History of Science）中，考古学家蒂姆•默里（Tim Murray）这样形容这本书：“可以确定的是它为考学史研究提供了一系列有用的历史和科学知识社会学的案例纲要，这会更好地使人们思考怎样用考古学来描述一个人的认识论和价值观。”而且，每一年，我都会被邀请到世界各地的科学社团，大学，考古学专业会议和科学史会议上做演讲，而我基于我这本书观点的论文也一直被一些专业文学期刊所选用。凡卡塔博士对这本书和它代表的工作给予了粗暴的排斥，把它作为一种不能被全球科学界所分享的纯粹骗局。”
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凡卡塔博士指责了我在书中提到的来自早期考古史中的许多案例（违背目前人类起源观点）。如果你看看任何正统的考古学教科书，你当然也可以找到许多来自早期考古史里的案例，尼安德塔人（Neanderthal man，1856），爪哇人（Java Man，1893），北京人（Beijing man，1929），和一堆其他的在19世纪和20世纪早期发现的人类。博士当然没有指责这些证据。他不满的只是当一个考古发现和他的思想冲突时，他就会突然害怕他的那些思想会成为“老”证据。我想知道凡卡塔的这些奇怪思想是从哪里来的，这种想法所有的科学家已经在2000年1月1日的午夜之前抛弃了啊。这真是愚蠢的想法。17世纪的伽利略，18世纪的牛顿，20世纪初创立相对论的爱因斯坦，他们的工作直到今天都还是被人们所接受。
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无论如何，我在书中提到的发现都是来自最近的考古史。我也非常高兴地听到凡卡塔博士同意我的关于南猿和能人的观点：在大部分的教科书和博物馆中，都把南猿和能人过于人类化了。
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我并不介意凡卡塔博士不同意《被掩藏的人类历史》中所记录的案例，但是我反对他把我的书看做无稽之谈。他的这篇洋洋得意的评论更多的是在羞辱我的工作。我随时准备去布拉格和凡卡塔博士进行公开的辩论。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 8.基督教创世论、奎师那创世论和人类物种起源
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长期以来，达尔文主义者都认为极力反对达尔文进化论的人一定是基督教创世论者。可能这就是《考古学禁区》引起他们惊讶的原因。
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在《地址考古学》1994年的一篇《考古学禁区》的评论中，肯尼斯•菲德尔（Kenneth Feder）说：“这本书……代表了一些以前可能从来没有看见过的东西……我们可以称它为‘奎师那创世论’。这种称呼绝无不敬之意。作者的这种基本假设是惊人的：……人类进化论的普遍范式……完全站不住脚了。这实际上是一种压制违背我们普遍范式大量数据的被动阴谋（作者称其为‘知识过滤’）……这个传说中的证据揭示了‘像我们这样的人类可以回溯到我们一直注意的上新世（Pliocene）、中新世、渐新世、始新世（Eocene）和更远的时代。’”
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菲德尔总结道，“我们知道当我们把犹太──基督教创世说的字面解释和人类古生物学结合在一起时会发生什么，我们会得出科学的创世论。我们好像现在也知道当我们把印度创世说的字面解释和人类古生物学结合在一起时会得到什么，那就是《考古学禁区》里的反进化论的奎师那创世论，这本书中论述了人类并没有进化，现代人类的化石证据也可以回溯到当前曼梵达拉期（manvantara）开始时。”当然，我不能发明这些证实人类存在于数亿年前的化石证据。我在给菲德尔的回信中说：“我们都知道当我们把达尔文主义的坚定信仰和人类古生物学结合时会发生什么，我们会得到人类起源的进化论派的解释，在这种解释中，人类是从猿类进化而来，而现代型人类的化石证据也只能回溯到10万年前。”
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现在，我谈谈我和关心人类进化的基督教研究者们的关系。他们可以分为三组。第一组是圣经创世论者，他们相信是上帝在1万年前直接创造了地球和人类。这些年轻的地球创世论者大部分来自保守的基督教派。第二组基督教研究者相信上帝创造人类，但是却是通过达尔文的进化过程创造的。这些研究者都是有着自由主义新教和主流天主教背景。第三组，是新基督教学者，他们相信智能设计运动。他们保留着含糊的圣经信仰。他们都在不同程度上反对达尔文进化论。
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我和第一组年轻的科学家们有相当好的关系，尽管我年纪大了，也有着吠陀信仰。在这群年轻的科学家所创办的主要期刊《创造研究社季刊》（1995年6月）上发表过一篇关于《考古学禁区》的精华版《被掩藏的人类历史》的积极评论。作者莱恩（Peter Line）说：“这本书对任何对人类起源感兴趣的人来说，是必读之选。”我也曾经参加过基督教创世论者的广播节目和电视节目。我在节目中说：“不管我们是否相信，地球也已经存在了上千年或者上亿年时间，人类也从生命之始就存在于地球上，我们并不是像达尔文主义者想要让我们相信的那样是从猿类进化而来的。”
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有时候，我也会和这些年轻的科学家一起讨论地质测年法。他们不认为他们所知道的测年法是完全没用的。但是我也没有发现它们很可行。地质测年法可以对照树木的年轮，它们可以回溯到上千年的时间。北极每年落雪的记录和南极冰核融化的记录也可以回溯到几十万年。树木可以每年长出不止一个年轮，冰核每年也会不止一层，但是这种情况不会经常发生。观察树木年轮和冰核可以增加各种化学和放射性测量方法的准确性。
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我个人认为这种测年方法可以给出大致准确的时间。我的意思是，通过这种测年法得到的时间可以大致对应古印度梵语作品给出的生命史时间。根据印度的梵语古籍中描述，目前的创造循环开始于2亿年前。而且，多种特定的测年法在测定特定的情况时也会得出不准确的结果。比如，如果测定的物体含有污染物时，那么就会导致测定法给出的时间不是太早就是太晚。但是一般来说，只要方法是用得恰当，得出的结果也会大致准确。
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对于向达尔文主义妥协（上帝创造了人类，但是却是通过进化过程）的基督徒，我发现了两个问题。首先，他们不得不放弃《圣经》的任何字面解释，因为原来的字面解释是上帝是通过自己的想象创造出人类的。《圣经》中没有任何地方说到上帝创造人类是通过让他们从猿类进化的。第二点，他们把他们的理论和人类进化论绑在一起，这就和大量的实物证据相冲突：现代型人类的骨头，脚印和石器都有数百万的历史。然而大多数天主教和自由新教的学者和科学家都已经采用了目前的达尔文进化论解释人类起源。
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但是我也一直尝试去改变一些想法。几年前，纽约州的天主教机构尼亚加拉大学哲学系的主任邦纳特（Bonnette）博士，通过电邮联系上了我。他正在以普通的天主教观点（上帝通过进化过程创造了人类）写一本关于人类进化的书。但是后来他读到了《考古学禁区》，从而改变了他的想法开始重新写这本书。在新的书稿中，他认为对于这些记录在《考古学禁区》中的远古人类证据，基督教学者可能曾经更倾向于《圣经》中上帝直接创造人类的解释。邦纳特写道：“学术研究，比如像《考古学禁区》，提供了合理的地层学和其他学科领域的证据，都是关于先前提出的过渡人类的，比如说直立人。这类证据可能会引起人们对目前人类进化论的质疑……如果人类没有近乎，那么亚当和夏娃就的祖先就不是过渡人类……（而且）亚当和夏娃直接的神圣创造……也会靠不住了。”邦纳特的《人类物种起源》（The Origin of the Human Species），作为哲学书籍系列，2001年由主要的欧洲学术出版商出版。这本书很值得对基督教在人类进化问题上的来龙去脉感兴趣的人一读。
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